Origens do Cristianismo

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Além disso, o aluno reconhecerá o apocalipse, será capaz de descrever o enquadramento histórico, cultural e religioso em que se desenrolou e mostra como a Sagrada Escritura apresenta a história da humanidade num processo linear e não cíclico.

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Módulo 1. Título da disciplina: Introdução às Sagradas Escrituras

1.1. Bíblia e Palavra de Deus
1.2. A Bíblia na vida da Igreja
1.3. O cânone da Bíblia

1.3.1. Identidade e natureza do cânone bíblico
1.3.2. Formação histórica do cânone bíblico
1.3.3. Reflexão teológica sobre o cânone

1.4. Inspiração bíblica

1.4.1. Identidade e natureza da inspiração bíblica
1.4.2. Desenvolvimento histórico da doutrina da Inspiração
1.4.3. Reflexão teológica sobre a inspiração

1.5. A verdade da Sagrada Escritura

1.5.1. A Bíblia e a sua verdade como problema
1.5.2. Desenvolvimento histórico do problema
1.5.3. Reflexão Teológica sobre a Verdade Bíblica

1.6. A Bíblia no seu ambiente

1.6.1. Geografia bíblica
1.6.2. Arqueologia bíblica
1.6.3. História e principais instituições do povo bíblico
1.6.4. O povo bíblico e os seus vizinhos

1.7. A Bíblia como um texto

1.7.1. A Bíblia como literatura
1.7.2. As línguas bíblicas e a sua escrita
1.7.3. Texto e crítica textual do Antigo e do Novo Testamento
1.7.4. Versões do Antigo e do Novo Testamento

1.8. Hermenêutica bíblica e metodologia exegética

1.8.1. História da interpretação bíblica
1.8.2. A hermenêutica bíblica e as ciências humanas
1.8.3. Princípios da hermenêutica católica
1.8.4. Metodologia exegética bíblica

Módulo 2. Título da disciplina: História da Salvação

2.1. Tradições patriarcais: as origens de Israel

2.1.1. Ponto da situação
2.1.2. Factos extrabíblicos para a história dos patriarcas
2.1.3. Quem são os patriarcas?
2.1.4. A religião dos patriarcas

2.2. Israel no Egito: Moisés, o Êxodo e a Terra

2.2.1. A descida de Israel ao Egito
2.2.2. O Êxodo e Moisés
2.2.3. A marcha através do deserto
2.2.4. A conquista da terra
2.2.5. A religião de Israel no deserto

2.3. Os Juízes de Israel

2.3.1. A situação de Israel na época dos juízes
2.3.2. Os juízes e o seu papel
2.3.3. A religião no tempo dos juízes

2.4. Estabelecimento monárquico e apogeu: Saul, David e Salomão

2.4.1. O Profeta Samuel e os primórdios da monarquia
2.4.2. Saul
2.4.3. David, o grande rei de Israel e Judá
2.4.4. Salomão, o rei "sábio

2.5. O reino dividido: Israel e Judá

2.5.1. A cisão
2.5.2. O Reino de Israel até à queda de Samaria (933-722 J. C.)
2.5.3. O reino de Judá até à queda de Jerusalém (933-587 a. J. C)
2.5.4. Notas sobre religião durante o período monárquico

2.6. Banimento e restauração

2.6.1. A dura experiência do exílio
2.6.2. O tempo de restauração

2.7. De Esdras e Neemias à Revolta Macabina

2.7.1. Esdras e Neemias
2.7.2. Palestina sob os Gregos, Ptolomeus e Selêucidas
2.7.3. A revolta Macabeia
2.7.4. Judaísmo do Segundo Templo

2.8. Dos Asmoneus a Herodes, o Grande

2.8.1. Os Asmoneus
2.8.2. O reinado de Herodes, o Grande
2.8.3. Grupos religiosos: Saduceus, Fariseus e Essénios

2.9. A Palestina no século I: o tempo de Jesus e da Igreja Primitiva

2.9.1. Palestina após a morte de Herodes
2.9.2. Judeia sob autoridade romana
2.9.3. O reinado de Herodes Agripa I
2.9.4. Palestina sob autoridade romana
2.9.5. A Grande Revolta Judaica e a destruição de Jerusalém no ano 70 d.C
2.9.6. Jesus e o seu mistério pascal, o centro e o ápice da história da salvação. A perspetiva cristã sobre a história da salvação
2.9.7. A primeira comunidade cristã De Jerusalém até aos confins do mundo

Módulo 3. Título da disciplina: Patrologia

3.1. Introdução

3.1.1. Diferença entre patrologia e patrística
3.1.2. Classificação dos autores
3.1.3. Contextos para o estudo da literatura patrística
3.1.4. Recursos para o estudo patrológico

3.2. Padres Apostólicos

3.2.1. Cânones e Constituições Apostólicas, a Didaqué
3.2.2. Clemente de Roma, Inácio de Antioquia, Policarpo de Esmirna
3.2.3. O Pastor de Hermas, a carta do Pseudo-Barnabé, Papias
3.2.4. A tradição apostólica como critério legislativo

3.3. Padres apologistas

3.3.1. Temas gerais dos apologistas gregos
3.3.2. São Justino Mártir, Taciano
3.3.3. Melitão de Sardes, Teófilo de Antioquia, Atenágoras
3.3.4. Discurso a Diogneto

3.4. Correntes heterodoxas e a sua refutação

3.4.1. Literatura apócrifa cristã
3.4.2. Correntes heterodoxas Docetismo, Gnosticismo, Maniqueísmo
3.4.3. Montanismo, Monarquianismo
3.4.4. Santo Irineu de Lyon
3.5. Padres e autores eclesiásticos ocidentais do século III
3.5.1. Hipólito de Roma
3.5.2. Tertuliano
3.5.3. São Cipriano
3.5.4. Novaciano

3.6. Escolas de Alexandria e Antioquia

3.6.1. Clemente de Alexandria
3.6.2. Origens Alexandrinas
3.6.3. Principais autores da escola antioquiana
3.6.4. Contrastes exegéticos entre a escola de Alexandria e a escola de Antioquia

3.7. O debate dogmático

3.7.1. Ario e o Arianismo
3.7.2. Posições teológicas durante o Concílio de Niceia
3.7.3. Santo Atanásio
3.7.4. O arianismo na pneumatologia anterior ao Concílio de Constantinopla

3.8. A Idade de Ouro da Patrística 

3.8.1. Padres Orientais: Os Capadócios, Cirilo de Jerusalém, João Crisóstomo, Cirilo de Alexandria
3.8.2. Padres Ocidentais: Ambrósio, Jerónimo, Agostinho, Leão, o Grande Gregório, o Grande
3.8.3. Últimos padres. Ocidente: Isidoro de Sevilha, Patrício, Beda; Oriente: São João Damasceno
3.8.4. Livros litúrgicos e canónicos

Módulo 4. Título da disciplina: arqueologia cristã

4.1. Introdução

4.1.1. Definição
4.1.2. Objeto de estudo
4.1.3. Fontes
4.1.4. História
4.1.5. Ciência auxiliar da história da Igreja
4.1.6. Lugar teológico

4.2. Enterros paleocristãos

4.2.1. Rituais e crenças que envolvem a morte
4.2.2. O túmulo dos mártires
4.2.3. Propriedade legal
4.2.4. Cemitérios ao ar livre

4.3. As catacumbas

4.3.1. O recinto
4.3.2. Catacumbas cristãs
4.3.3. Administração
4.3.4. Elementos das catacumbas
4.3.5. Localização

4.4. As catacumbas romanas

4.4.1. Cemitério de San Calixto
4.4.2. Cripta dos Papas
4.4.3. Capelas sacramentais
4.4.4. Cemitério de Priscilla
4.4.5. A capela grega
4.4.6. O arenário
4.4.7. Cemitério de Domitilla
4.4.8. A Basílica dos Mártires
4.4.9. Cemitério de São Sebastião ou "ad catacumbas"
4.4.10. Cemitério do Vaticano
4.4.11. O túmulo de São Pedro
4.4.12. Túmulo de São Pablo

4.5. Pintura de catacumbas

4.5.1. Características
4.5.2. Temática geral
4.5.3. Procedimentos Simbolismo
4.5.4. Criptogramas
4.5.5. Iconografia

4.6. Os edifícios cristãos

4.6.1. Edifícios da Igreja anteriores à paz
4.6.2. A Domus Ecclesiae
4.6.3. Títulos
4.6.4. Edifícios para fins culturais
4.6.5. O batistério
4.6.6. As diaconias
4.6.7. A descrição do apocalipse
4.6.8. Os vestígios arqueológicos

4.7. A basílica cristã

4.7.1. Razão funcional
4.7.2. Origens
4.7.3. Elementos
4.7.4. As Basílicas de Constantino (São João de Latrão e São Pedro no Vaticano)
4.7.5. Basílicas dos cemitérios
4.7.6. Basílicas palestinianas
4.7.7. Outras basílicas imperiais
4.7.8. Algumas peculiaridades das basílicas do século IV

4.8. Evolução da basílica cristã nos séculos V e VI

4.8.1. O auge da arquitetura das basílicas durante o século V
4.8.2. A abóbada e a cúpula no século VI
4.8.3. Os elementos arquitetónicos
4.8.4. A planta centrada
4.8.5. Os grandes templos cobertos por cúpulas
4.8.6. A reforma de São Pedro do Vaticano
4.8.7. Outros edifícios do século VI

4.9. Arte bizantina paleocristã

4.9.1. Características
4.9.2. Arquitetura
4.9.3. Mosaicos
4.9.4. Constantinopla
4.9.5. Ravena

4.10. Pintura e escultura

4.10.1. Pintura e mosaico dos séculos V e VI
4.10.2. Distanciamento dos tipos de catacumbas
4.10.3. A pintura e o mosaico
4.10.4. O Sarcófago
4.10.5. Marfins
4.10.6. Escultura isenta
4.10.7. Iconografia

4.11. Breves noções de paleografia

4.11.1. Classificação dos grafismos
4.11.2. Abreviaturas

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