Graças a esta qualificação 100% online, terá uma oportunidade única para envolver-se em debates contemporâneos sobre a justiça, a liberdade e o poder, a partir de uma perspetiva interdisciplinar”

No vibrante panorama atual da Filosofia Política, destaca-se um renovado interesse por questões fundamentais, que vão desde a justiça social até à ética do poder. Por isso, os filósofos políticos contemporâneos enfrentam desafios urgentes, como a globalização, o surgimento de novos movimentos sociais e a crise da democracia representativa.

Assim nasce este Curso de especialização em Filosofia Política, que proporcionará uma imersão profunda nos pilares fundamentais que configuram a sociedade contemporânea. Neste sentido, os profissionais irão examinar a complexa interação entre ciência, tecnologia e sociedade, adquirindo um conhecimento exaustivo sobre o impacto da técnica e da tecnologia na nossa vida quotidiana. Além disso, irão analisar criticamente os limites da racionalidade científica, abordando estes temas a partir de uma perspetiva ética e socialmente responsável.

Será também dada uma atenção especial à importância e metodologia do ensino da Filosofia num mundo globalizado e em constante mudança. A ideia será que os filósofos adquiram uma compreensão detalhada das chaves para um ensino eficaz da Filosofia, desenvolvendo competências pedagógicas sólidas que lhes permitam um aprendizado significativo e uma reflexão crítica.

Finalmente, serão abordadas discussões vitais e temas vinculativos relacionados com a cidadania na era global, assim como o desafio da interculturalidade. Será também analisado como as dinâmicas políticas, sociais e culturais impactam a vida das pessoas e a configuração das sociedades contemporâneas, preparando os especialistas para contribuir para o debate público e para o desenvolvimento de políticas inclusivas e equitativas.

Desta forma, a TECH apresenta este programa abragante, 100% online e totalmente adaptável, de forma que os estudantes não precisarão de se deslocar a um centro físico nem de se adaptar a um horário preestabelecido. Adicionalmente, os estudantes fortalecerão os seus conhecimentos e competências através da revolucionária metodologia Relearning, que consiste na repetição de conceitos chave para uma assimilação ótima e orgânica dos conteúdos.

Um reconhecido Diretor Internacional Convidado irá ministrar minuciosas Masterclasses que lhe permitirão analisar conceitos-chave em Filosofia Política, como o liberalismo, o feminismo político e o republicanismo”

Este Curso de especialização em Filosofia Política conta com o conteúdo educacional mais completo e atualizado do mercado. As suas principais características são: 

• O desenvolvimento de casos práticos apresentados por especialistas em Filosofia Política
• Os conteúdos gráficos, esquemáticos e eminentemente práticos com os quais o curso foi concebido reúnem informação científica e prática sobre as disciplinas indispensáveis para o exercício profissional
• Os exercícios práticos onde o processo de autoavaliação pode ser levado a cabo a fim de melhorar a aprendizagem
• O seu foco especial em metodologias inovadoras
• As aulas teóricas, perguntas ao especialista, fóruns de discussão sobre questões controversas e atividades de reflexão individual
• A disponibilidade de acesso aos conteúdos a partir de qualquer dispositivo fixo ou portátil com ligação à Internet

Irá mergulhar nas chaves fundamentais da pedagogia filosófica, compreendendo como e porquê ensinar esta disciplina num mundo cada vez mais interconectado e diverso”

O corpo docente do programa inclui profissionais do setor que trazem para esta formação a experiência do seu trabalho, bem como especialistas reconhecidos de sociedades de referência e de universidades de prestígio.

O seu conteúdo multimédia, elaborado com a última tecnologia educativa, permitirá ao profissional um aprendizado situado e contextual, ou seja, um ambiente simulado que proporcionará uma capacitação imersiva programada para se treinar em situações reais.

O design deste curso foca-se na Aprendizagem Baseada em Problemas, através da qual o profissional deverá tentar resolver as diferentes situações da atividade profissional que surgem ao longo do curso. Para tal, contará com a ajuda de um sistema inovador de vídeo interativo desenvolvido por especialistas reconhecidos.

Dominará as ferramentas conceptuais necessárias para abordar as complexidades da convivência em sociedades cada vez mais diversas, a partir de uma perspetiva filosófica e reflexiva. Com todas as garantias da TECH!”

Obtendo uma formação integral e atualizada em Filosofia Política, preparando-se para enfrentar os desafios do mundo contemporâneo com rigor intelectual e sensibilidade ética”

A especialização académica oferecerá uma análise rigorosa dos principais temas e debates no campo da Filosofia Política, dirigida especificamente a filósofos que procuram aprofundar a sua compreensão da política, a partir de uma perspetiva ética e teórica. Assim, os conteúdos abrangerão uma ampla gama de áreas, desde as teorias clássicas até as correntes contemporâneas, explorando conceitos fundamentais como a justiça, a liberdade, o poder e a democracia. Além disso, serão examinadas criticamente as diversas conceções de Estado, cidadania e comunidade, assim como os desafios éticos e sociais que a política enfrenta na era moderna.

Analisará conceitos-chave, como a justiça, a democracia, o poder e a cidadania, analisando tanto as correntes clássicas como as teorias contemporâneas mais relevantes”

Módulo 1. Ciência, tecnologia e sociedade

1.1. Nós e a ciência

1.1.1. Considerações gerais
1.1.2. A ciência como um fenómeno cultural
1.1.3. Haverá ciência de senso comum?
1.1.3. Haverá ciência de senso comum?
1.1.5. Pode a ciência ser neutra?
1.1.6. Tecnologia no mundo globalizado
1.1.7. Educação, ciência e valores

1.2. O conhecimento científico Técnica e tecnologia

1.2.1. Sentido comum e conhecimento
1.2.2. Doxa e episteme
1.2.3. Conhecimento do mundo natural
1.2.4. Conhecimento do mundo social
1.2.5. Theoria, praxis e TECHne
1.2.6. O saber técnico
1.2.7. Intervenção de novas tecnologias

1.3. Epistemologia da ciência

1.3.1. Introdução: Filosofia e ciência
1.3.2. O conhecimento científico
1.3.3. Hipóteses científicas
1.3.4. Explicar e prever
1.3.5. Explicação e compreensão
1.3.6. As ciências sociais e a explicação da ação humana
1.3.7. Razões e causas na explicação da ação

1.4. Racionalidade científica

1.4.1. Introdução: a ciência como uma empresa racional
1.4.2. Racionalidade e progresso científico: fatores internos e externos na avaliação das teorias científicas
1.4.3. A conceção realista da ciência
1.4.4. Rutura e descontinuidade no desenvolvimento da ciência
1.4.5. Paradigma
1.4.6. Tensões e anomalias
1.4.7. Mudança científica
1.4.8. Ciências sociais e paradigmas
1.4.9. Relativismo epistemológico

1.5. Ciência e ideologia

1.5.1. Evolução do conceito de ideologia
1.5.2. Objetividade e ideologia
1.5.3. Ideologia e verdade
1.5.4. Os limites do relativismo
1.5.5. Esquemas conceptuais e relativismo
1.5.6. A interação entre ciência e ideologia
1.5.7. A influência da ideologia sobre o processo cognitivo
1.5.8. O cientismo como ideologia
1.5.9. Os limites da compreensão e os limites da ciência

1.6. Ciência e valores

1.6.1. Normas, virtudes e valores epistémicos
1.6.2. Ciência e valores éticos
1.6.3. Modos de racionalidade científica
1.6.4. A racionalidade científica como racionalidade instrumental
1.6.5. A racionalidade científica como racionalidade prática
1.6.6. A racionalidade como estratégia meio-fim
1.6.7. A distinção entre objetivos e valores
1.6.8. Razões e bons motivos
1.6.9. As boas razões são fiáveis

1.7. A técnica e a natureza

1.7.1. A vida humana como um produto da técnica
1.7.2. O impacto da técnica nas sociedades
1.7.3. Compreender onde estamos
1.7.4. A tecnociência e o humanismo
1.7.5. O natural e o artificial
1.7.6. Progresso e utopia
1.7.7. Desumanização da natureza?
1.7.8. Uma nova configuração do humano?

1.8. Da técnica à tecnologia

1.8.1. O conceito de tecnologia
1.8.2. A relação entre tecnologia e ciência
1.8.3. A imagem intelectualista da tecnologia
1.8.4. Pressupostos filosóficos da transição da técnica para a tecnologia
1.8.5. Prática tecnológica
1.8.6. Tecnologia e política pública
1.8.7. Tecnologia e cultura
1.8.8. Decisões técnico-científicas e o ambiente
1.8.9. Decisões técnico-científicas e saúde

1.9. Estudos sociais da ciência

1.9.1. Introdução: ciência, tecnologia e estudos da sociedade
1.9.2. Para um estudo social do conhecimento científico
1.9.3. Críticas sobre a conceção herdada da ciência
1.9.4. Do racionalismo ao construtivismo social
1.9.5. Abordagens macro-sociais
1.9.6. Abordagens macro-sociais
1.9.7. A ciência e a tecnologia como práticas sociais
1.9.8. Diferentes conceitos de práticas

1.10. Ciência, Tecnologia e Sociedade (CTS) e ensino de valores

1.10.1. Sociedade do conhecimento e educação
1.10.2. A educação como tecnologia
1.10.3. A importância da educação de valores
1.10.4. Ensinar a dar razões
1.10.5. Para além da dicotomia do ensino de conteúdos e competências e valores educativos
1.10.6. Educação de valores numa perspetiva CTS
1.10.7. Valores educação e contexto educativo
1.10.8. Os estudos em CTS como recursos didáticos para a escola
1.10.9. A sala de aula como uma comunidade de investigação

Módulo 2. Como e porquê ensinar filosofia?

2.1. Porquê educar?

2.1.1. Razões para educar
2.1.2. Metas e objetivos na educação
2.1.3. Educar para a vida
2.1.4. Filosofia e a utilidade do inútil
2.1.5. Ensino da Filosofia, para quê?

2.2. O ensino da Filosofia no mundo globalizado

2.2.1. Introdução: o desafio da Filosofia
2.2.2. Da subjetificação à socialização
2.2.3. Educação e comunidade
2.2.4. Educar para a democracia
2.2.5. A educação e o reconhecimento do outro
2.2.6. Educação e multiculturalismo
2.2.7. Educação para a cidadania
2.2.8. Educar em valores éticos

2.3. Filosofia e pedagogia

2.3.1. O modelo socrático de educação
2.3.2. A Filosofia como teoria geral da educação
2.3.3. O desenvolvimento do pensamento crítico como um ideal educativo
2.3.4. A relação entre teoria e prática na educação
2.3.5. O caráter normativo da pedagogia
2.3.6. Pedagogia e didática

2.4. A educação como prática social

2.4.1. As dimensões da educação
2.4.2. Prática educativa entre a TECHne e práxis
2.4.3. Racionalidade instrumental na educação
2.4.4. Racionalidade prática na educação
2.4.5. A discussão em torno de objetivos na educação
2.4.6. O debate tradicional versus progressivo da educação
2.4.7. Características da experiência educativa

2.5. Ensinar e aprender

2.5.1. Ensinar: os seus diferentes sentidos e significados
2.5.2. O ensino como uma relação triádica
2.5.3. Ensino como desenvolvimento de capacidades
2.5.4. Ensino e aquisição de informações
2.5.5. Informação e capacidades
2.5.6. Ensino e pensamento crítico
2.5.7. Educação e teorias da aprendizagem
2.5.8. Neurociência, aprendizagem e educação
2.5.9. A aprendizagem como solução de problemas

2.6. O ensino da Filosofia

2.6.1. O ensino da Filosofia como um problema filosófico
2.6.2. Abordagem tradicional
2.6.3. Didática da Filosofia ou didática filosófica
2.6.4. Sábios, leigos e aprendizes
2.6.5. A Filosofia como forma de vida
2.6.6. A Filosofia como crítica racional
2.6.7. O ensino da Filosofia como desenvolvimento da autonomia
2.6.8. O ensino da Filosofia como prática de liberdade

2.7. A Filosofia na escola

2.7.1. A presença da filosofia nas escolas: algumas controvérsias
2.7.2. O ensino da filosofia no contexto de outras disciplinas
2.7.3. Filosofia para crianças ou filosofar com crianças
2.7.4. Filosofia a nível secundário
2.7.5. O para quê e como no ensino da Filosofia

2.8. Filosofia da Filosofia e ensino da Filosofia

2.8.1. A Filosofia como disciplina académica
2.8.2. A Filosofia e o cânone
2.8.3. O estado de exceção da Filosofia
2.8.4. Anomalia na reflexão filosófica
2.8.5. A filosofia e o seu passado
2.8.6. A abordagem problemática e a abordagem histórica no ensino da filosofia

2.9. Estratégia para o ensino da Filosofia

2.9.1. Recursos para o ensino da Filosofia
2.9.2. O ensino da Filosofia a partir da tecnologia educativa
2.9.3. A integração dos conhecimentos pedagógicos e curriculares através da tecnologia
2.9.4. As TIC no ensino da Filosofia
2.9.5. Virtualidade nos processos de ensino: precisões teóricas

Módulo 3. Discussões vitais e questões vinculativas

3.1. Reconhecimento do outro

3.1.1. A alteridade na educação
3.1.2. A educação como um encontro com o outro
3.1.3. O comum no ensino
3.1.4. Diferença e reconhecimento
3.1.5. Comunidade na diferença
3.1.6. Tolerância ou reconhecimento
3.1.7. Universalidade e hegemonia

3.2. Reconhecimento e alteridade

3.2.1. Reconhecimento do outro como condição para a educação
3.2.2. Igualdade e educação
3.2.3. Educação e teorias do reconhecimento
3.2.4. Intersubjetividade como condição para a educação
3.2.5. O outro
3.2.6. O nós

3.3. Educação e cidadania na era global

3.3.1. Escola, cidadania e participação democrática
3.3.2. Educação para a cidadania e direitos humanos
3.3.3. Cidadania e virtudes cívicas
3.3.4. Educação para a cidadania global
3.3.5. Riqueza e pobreza na era global

3.4. Educação e o desafio da Interculturalidade

3.4.1. O que é o multiculturalismo?
3.4.2. A educação intercultural face à sociedade multicultural
3.4.3. Educação e integração das minorias étnicas
3.4.4. O debate liberalismo-comunitarismo
3.4.5. Pluralismo e universalismo
3.4.6. Multiculturalismo e relativismo cultural
3.4.7. Para além do etnocentrismo
3.4.8. As TIC no ensino intercultural

3.5. O outro que habita entre nós

3.5.1. O outro, aquela interpelação insuportável
3.5.2. A maldade dos outros, a beleza de si próprio
3.5.3. Alma bella: a exclusão da responsabilidade e a emergência do ódio
3.5.4. O regresso dos deuses das trevas
3.5.5. O que é o fascismo hoje em dia?
3.5.6. Não há lugar para o amor…
3.5.7. Daqueles a estes campos de concentração
3.5.8. A lógica, a finalidade do dispositivo de concentração
3.5.9. O que está no horizonte…?
3.5.10. Uma pergunta olhos nos olhos

3.6. Vínculos, efeitos e ambientes

3.6.1. Discussões sobre direitos individuais e autonomia
3.6.2. Discussão I: o uso de coisas e substâncias
3.6.3. Discussão II: relações viciantes
3.6.4. Discussão III: amor ao próximo e amor-próprio
3.6.5. Discussão IV: família e amizades
3.6.6. Discussão V: confiança e desconfiança: estranhos e conhecidos
3.6.7. Discussão VI: a origem dos conflitos

3.7. Meio-ambiente(s)

3.7.1. Porque nos devemos preocupar com os meio-ambiente(s)?
3.7.2. Cuidar e criar dos meio-ambientes
3.7.3. Ecologia humana e formas de vida
3.7.4. Há uma natureza?
3.7.5. Natureza pensante
3.7.6. A autêntica natureza humana
3.7.7. O meio ambiente nas grandes cidades
3.7.8. O planeta e nós

3.8. Educação, desporto e filosofia

3.8.1. Mens sana in corpore sano
3.8.2. Praxis e educação
3.8.3. Desportos coletivos (de grupo), empatia e antipatia
3.8.4. Corpo e compreensão
3.8.5. O campo da ética, o campo do jogo
3.8.6. Neutralidade impossível e desnecessária
3.8.7. Futebol e “polítiteia”
3.8.8. Futebol e globalização
3.8.9. "Os pensadores", hoje
3.8.10. Desporto e subjetividade epocal

3.9. A ameaça de práticas antidemocráticas

3.9.1. O discurso dos media sobre a insegurança
3.9.2. A recetividade do discurso no senso comum
3.9.3. O discurso dos media sobre a insegurança
3.9.4. O fim da formação política
3.9.5. O discurso 'medicalizado' sobre a sociedade
3.9.6. A banalização da política
3.9.7. Prescrições para a sociedade
3.9.8. A imposição de falsas dicotomias
3.9.9. A ligação entre as religiões e a sociedade
3.9.10. Análise filosófica das situações políticas e sociais na América Latina

3.10. A anarquia como um espectro indesejável

3.10.1. Anarquismo de acordo com Chomsky
3.10.2. Anarquismo e crítica
3.10.3. O capitalismo como uma evolução do pensamento
3.10.4. A ridicularização do pensamento anarquista
3.10.5. O papel do intelectual anárquico
3.10.6. O capitalismo no senso comum
3.10.7. A ameaça cultural do anarquismo
3.10.8. Discurso dos meios de comunicação social sobre os meios de comunicação social
3.10.9. Uma alternativa à desigualdade
3.10.10. O Estado como uma realização comunitária

Através de leituras seletivas, debates e análise de casos, adquirirá uma visão panorâmica e uma compreensão profunda das complexidades políticas e filosóficas que moldam o nosso mundo”