Un Diplomado Internacional de Argumentación y Derechos Humanos que te permitirá adquirir las herramientas de trabajo de la docencia más vanguardista, en apenas unas semanas”

Este programa aborda la filosofía y su relación con la ciencia en un planteamiento intenso, pero a la vez totalmente accesible, siempre con un enfoque especial para el docente. El alumno puede esperar terminar con un conocimiento completo de los más fundamentales temas filosóficos, desde lo más puramente teórico y metafísico hasta lo más práctico y activo del ser humano.   

En el mercado de trabajo actual, los profesionales de otras ramas que complementan su capacitación con maestrías en pensamiento y argumentación, son inmensamente valorados y buscados. La capacidad del filósofo de ver las cosas desde otra óptica, de pensar, como dirían los anglosajones, outside the box, es un activo fundamental en el mundo laboral.   

En lo personal, la filosofía ayuda a ver las cosas, como decía el gran Spinoza, subaespecie aeternitatis, es decir, bajo un prisma de eternidad, sabiendo que en el gran contexto del mundo y el universo nuestras acciones son a la vez relevantes e insignificantes.    

El papel de la filosofía como una disciplina consolatoria antes los males y desgracias de este mundo, ha sido siempre fundamental y, además, nos permite entender mejor nuestra naturaleza, nuestras acciones, nuestra moralidad, nuestro ser. En definitiva, la filosofía nos ayuda a crecer como personas, a madurar como individuos, a ser más responsables como ciudadanos y a mejorar nuestro rendimiento laboral.    

En esta capacitación tendrás la oportunidad de acceder a los desarrollos de pensamiento más importantes de la filosofía aplicada a la docencia. A lo largo de un temario muy completo pero muy específico adquirirás los conocimientos y las rutinas necesarias para la enseñanza de esta materia o para su aplicación en otras áreas de tu vida.    

Una oportunidad creada para aportar un enorme valor añadido a tu currículum.   

Un análisis profundo y didáctico de los contenidos específicos de esta rama ##del/dela## Humanidades”

Este Diplomado Internacional en Argumentación y Derechos Humanos te ofrece las características de una capacitación de alto nivel científico, docente y tecnológico. Estas son algunas de sus características más destacadas:   

• Última tecnología en software de enseñanza online   
• Sistema docente intensamente visual, apoyado en contenidos gráficos y esquemáticos de fácil asimilación y comprensión
• Desarrollo de casos prácticos presentados por expertos en activo
• Sistemas de vídeo interactivo de última generación
• Enseñanza apoyada en la telepráctica
• Sistemas de actualización y reciclaje permanente
• Aprendizaje autoregulable: total compatibilidad con otras ocupaciones
• Ejercicios prácticos de autoevaluación y constatación de aprendizaje
• Grupos de apoyo y sinergias educativas: preguntas al experto, foros de discusión y conocimiento
• Comunicación con el docente y trabajos de reflexión individual
• Disponibilidad de los contenidos desde cualquier dispositivo fijo o portátil con conexión a internet
• Bancos de documentación complementaria disponible permanentemente, incluso después del Diplomado Internacional

  Consigue los conocimientos imprescindibles en la docencia ##del/dela## Humanidades Antropológica mediante una capacitación de gran calidad”

Nuestro personal docente está integrado por profesionales de la filosofía, especialistas en activo. De esta manera nos aseguramos de ofrecerte el objetivo de actualización educativa que pretendemos. Un cuadro multidisciplinar de profesionales capacitados y experimentados que desarrollarán los conocimientos teóricos, de manera eficiente, pero, sobre todo, pondrán al servicio del Diplomado Internacional los conocimientos prácticos derivados de su propia experiencia: una de las cualidades diferenciales de esta capacitación.   

Este dominio de la materia se complementa con la eficacia de nuestro diseño metodológico. Elaborado por un equipo multidisciplinario de expertos en e-learning integra los últimos avances en tecnología educativa. De esta manera, podrás estudiar con un elenco de herramientas multimedia, cómodas y versátiles que te darán la operatividad que necesitas en tu capacitación.    

El diseño de este programa está basado en el Aprendizaje Basado en Problemas: un planteamiento que concibe el aprendizaje como un proceso eminentemente práctico. Para conseguirlo de forma remota, con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo, y mediante los sistemas de telepráctica y learning from an expert podrás adquirir los conocimientos como si estuvieses enfrentándote al supuesto que estás aprendiendo en ese momento. Un concepto que te permitirá integrar y fijar el aprendizaje de una manera más realista y permanente.   

Un Diplomado Internacional creado para permitirte alcanzar tus metas en un breve espacio de tiempo, con total garantía de calidad”

Aprende con TECH Global University y disfrutarás de una experiencia educativa de alto nivel” 

El temario del Diplomado Internacional está creado para, de manera gradual, ir recorriendo todos los temas imprescindibles en el aprendizaje de esta materia: desde los conocimientos ##del/dela## Humanidades teórica hasta la parte más actual. Un planteamiento completo y totalmente enfocado a su aplicación en la práctica. 

Incluye en tu CV la capacitación más especializada en esta rama de la Humanidades y accede a la excelencia educativa”

Módulo 1. Argumentación y derechos humanos 

1.1.  ¿Qué es eso de la lógica? 

1.1.1. Proposición, validez e inferencia 

1.1.1.1. Concepto de proposición o juicio 
1.1.1.2. La validez vs la verdad 
1.1.1.3. Modos corrientes de inferir 

1.1.2. Lógica en el habla corriente 

1.1.2.1. Cómo argumentamos 
1.1.2.2. Errores de argumentación 

1.1.3. Lógica formal y lógica informal 

1.1.3.1. Herramientas argumentativas básicas 

1.1.3.1.1. Detectar argumentos 
1.1.3.1.2. Reconocer premisas implícitas 

1.1.4. Lógica en la enseñanza 

1.1.4.1. Evitar permanecer en la abstracción 
1.1.4.2. Tomar ejemplos en la literatura y los medios 

1.1.5. La lógica en la mediación de conflictos 
1.1.6. El argumento ad hominem 

1.1.6.1. Ejemplos recurrentes 
1.1.6.2. El argumento ad hominem como fin de la conversación 

1.1.7. Cuando importa el quién cuando se argumenta 

1.1.7.1. Apelar a la historia personal 
1.1.7.2. Apelar a la memoria colectiva 

1.2. Contextos de argumentación 

1.2.1. Hablar con metáforas 

1.2.1.1. La analogía 
1.2.1.2. La comparación 

1.2.2. Apelación a lo emotivo 

1.2.2.1. Emociones y creencias 

1.2.3. Detectar convenciones 

1.2.3.1. Lectura de contextos 
1.2.3.2. Lectura de personas 

1.2.4. Escuchar al que piensa diferente 

1.2.4.1. No categorizar rápidamente 
1.2.4.2. Leer los argumentos a través del tiempo 

1.2.5. Cambiar el propio punto de vista 

1.2.5.1. Sopesar razones 
1.2.5.2. Permitirse la duda 
1.2.5.3. Renunciar a ciertos compromisos 

1.2.6. Apelar a la ciencia 

1.2.6.1. La ciencia y el mundo natural 
1.2.6.2. La ciencia y el mundo de las personas 
1.2.6.3. La ciencia como punto de vista correcto 

1.2.7. Apelar a la propia experiencia 

1.2.7.1. La autorreferencialidad en la conversación 

1.3.  conceptos descriptivos y conceptos valorativos 

1.3.1. ¿En qué consiste describir? 

1.3.1.1. Apelar a adjetivos 
1.3.1.2. Describir sin adjetivos 

1.3.2. ¿En qué consiste valorar? 

1.3.2.1. Conceptos que describen 
1.3.2.2. Conceptos que valoran 

1.3.3. Conceptos que tanto describen cuanto valoran 
1.3.4. Valoraciones usuales de la infancia 

1.3.4.1. La reivindicación de la dependencia 
1.3.4.2. La adultización idealizada 

1.3.5. Valoraciones usuales de la adolescencia 

1.3.5.1. La edad sin tiempo 
1.3.5.2. La etapa ilusoria 

1.3.6. Valoraciones usuales de la madurez 

1.3.6.1. La seriedad 
1.3.6.2. Lo sublime 

1.3.7. Aprender a leer valores en las series 

1.4. Fundamentación y derechos humanos 

1.4.1. Derecho y moral 

1.4.1.1. Derecho y justicia 

1.4.2. Derecho natural y derechos humanos 

1.4.2.1. Lo que está en la naturaleza humana 

1.4.3. Derechos humanos como hechos del mundo 

1.4.3.1. El planteo de Rabossi 
1.4.3.2. El planto de Nino 

1.4.4. Cómo un alumno percibe sus derechos básicos 

1.4.4.1. Derechos humanos y derechos del niño 

1.4.5. Enseñar el valor de los derechos humanos 
1.4.6. Enseñar la recuperación de la memoria 

1.4.6.1. Entender el pasado reciente en la escuela 

1.4.7. Orwell y los Derechos humanos 

1.4.7.1. La idea de Big Brother 
1.4.7.2. La idea de pensamiento único 

1.4.8. Democracia efectiva 

1.5. Nuestro vínculo con la naturaleza y lo artificial 

1.5.1. Somos personas 

1.5.1.1. La cosificación 
1.5.1.2. La mirada objetiva sobre personas 

1.5.1.2.1. El resguardo emocional 

1.5.2. Primera y tercera persona 

1.5.2.1. No reconocer los otros 
1.5.2.2. Reconocerse a uno mismo 
1.5.2.3. La definición de persona 

1.5.3. Nuestro cuerpo como máquina 

1.5.3.1. La sociedad y los fármacos           
1.5.3.2. La autodestrucción corporal 

1.5.4. Percibir cuerpos, percibir mentes 

1.5.4.1. La belleza platónica 
1.5.4.2. Cómo reconocer valores 

1.5.5. La naturaleza y sus valores 

1.5.5.1. La concepción Antigua 
1.5.5.2. La concepción Moderna. 

1.5.6. El concepto de medio-ambiente 

1.5.6.1. Dominar la naturaleza 
1.5.6.2. Respetar la naturaleza 

1.5.7. La robótica y las personas 

1.5.7.1. El test de Toüring 
1.5.7.2. El reemplazo de personas por máquinas 

1.6. Conceptos políticos y debate 

1.6.1. Herramientas básicas para entender la política 
1.6.2. El fin de un debate 
1.6.3. Detectar posiciones encontradas 
1.6.4. Concepto de corrupción 

1.6.4.1. Criterios básicos 
1.6.4.2. Ejemplos y contraejemplos 

1.6.5. Concepto de dictadura 

1.6.5.1. Criterios básicos 
1.6.5.2. Ejemplos y contraejemplos 

1.6.6. Concepto de neoliberalismo 

1.6.6.1. Criterios básicos 
1.6.6.2. Ejemplos y contraejemplos 
1.6.6.3. El riesgo de no preguntar 
1.6.6.4. El riesgo de dar por descontado 

1.6.7. Abandonar el debate 

1.7. rte y política 

1.7.1. Arte y democracia 
1.7.2. Arte como protesta social 

1.7.2.1. Intervenciones callejeras 
1.7.2.2. Acerca de los museos 
1.7.2.3. Acerca del mercado del arte 

1.7.3. Arte y comprensión 

1.7.3.1. Entender situaciones sociales 
1.7.3.2. Entender situaciones personales 
1.7.3.3. Entender el propio arte 

1.7.4. El arte como experiencia fundamental 
1.7.5. Un arte sin autores 

1.7.5.1. Arte colectivo 

1.7.6. Las vanguardias. 

1.7.6.1. El análisis de la teoría crítica 
1.7.6.2. La huella hoy de la vanguardia 

1.7.7. La reproductibilidad. 

1.7.7.1. El aura 
1.7.7.2. El arte de masas 

1.8. nseñar derechos humanos 

1.8.1. Adoctrinar vs. enseñar 

1.8.1.1. El Estado y la Educación 
1.8.1.2. Educación y planes de vida 
1.8.1.3. El ‘temor’ de tratar DD.HH. en la escuela 

1.8.2. El concepto de enseñanza 

1.8.2.1. Un concepto triádico 
1.8.2.2. La enseñanza y la apropiación 

1.8.3. Los contextos propicios para la enseñanza de la filosofía 
1.8.4. Las redes como recurso para propiciar la filosofía 

1.8.4.1. Pregúntale a los filósofos 
1.8.4.2. Organizar el debate en redes 

1.8.5. El maestro ignorante 

1.8.5.1. Una tarea conjunta 
1.8.5.2. Evitar la transmisión 
1.8.5.3. Repensar la escuela 

1.8.6. El alumno pasivo 

1.8.6.1. ¿Por qué no se inquieta? 
1.8.6.2. ¿Por qué se enoja? 

1.8.7. Modalidades de enseñanza 

1.8.7.1. Modalidad histórica 
1.8.7.2. Modalidad problemática 

1.9. Derechos humanos y tortura 

1.9.1. ¿Está legitimado de torturar el Estado? 

1.9.1.1. Argumento consecuencialista 
1.9.1.2. Argumento fundacionalista 
1.9.1.3. Aceptación del sentido común 

1.9.2. La justicia por mano propia 

1.9.2.1. El odio al pobre 
1.9.2.2. El poder en manos de la sociedad civil 
1.9.2.3. Identificar la violencia 

1.9.3. La mirada sobre las cárceles 

1.9.3.1. La cárcel como martirio 

1.9.4. Foucault y el poder punitivo 

1.9.4.1. El fin de la pena 
1.9.4.2. La patologización del delincuente 
1.9.4.3. La criminalización social 

1.9.5. La violencia estatal vs. la violencia ciudadana 

1.9.5.1. Cuando se rompe la confianza en la justicia 

1.9.6. El poder de violencia y las instituciones 

1.10. Derechos humanos y guerra 

1.10.1. Guerras contemporáneas 

1.10.1.1. ¿Cómo sabemos de los conflictos bélicos? 
1.10.1.2. Organismos internacionales por la paz 

1.10.2. La idea de guerra por la paz 

1.10.2.1. El poder bélico en la contemporaneidad 

1.10.3. La distinción entre poder y violencia 

1.10.3.1. El análisis de Arendt 

1.10.4. El peligro del exterminio humano 

1.10.4.1. Violencia y disuasión 
1.10.4.2. Violencia y acumulación 

1.10.5. Emperadores contemporáneos 

1.10.5.1. Los países ‘potencia’ 
1.10.5.2. Los países del subdesarrollo 
1.10.5.3. Los países competitivos 

1.10.6. La ocupación de tierras 

1.10.6.1. Instaurar la soberanía 

1.10.7. La guerra y las redes sociales 

1.10.7.1. Cobertura mediática 
1.10.7.2. Resistencia 
1.10.7.3. Diluir el debate 
1.10.7.4. La democratización de la imagen 
1.10.7.5. El monopolio de agencias de información 

Pondremos a tu disposición un revolucionario sistema de vídeo interactivo, que te permitirá aprender de manera práctica”