Un programa para adentrarse en la filosofía política, social y religiosa de la cultura a través de una experiencia académica 100% online compuesta por 1.500 horas del mejor contenido teórico, práctico y adicional”

¿Qué es el ser humano?, ¿cuál es su origen?, ¿cuál es la finalidad de su existencia? La antropología filosófica centra su área de estudio en responder estas y otras preguntas relacionadas con el hombre y su papel en el mundo, así como sobre su conexión con los demás seres. Parte de esta ciencia metafísica se basa en los estudios culturales y de la estética a lo largo de los siglos, gracias a lo cual ha sido posible determinar la relación emocional, sensitiva, figurativa y educativa que existe entre el arte y los nexos conscientes del hombre con la naturaleza, la sociedad y su propio ser. Se trata de un área compleja que, además, abarca un ámbito de investigación extenso, no solo en cuanto a cronología, sino a escenarios en los que se aplica (política, sociedad, educación, etc.).

En base a ello, TECH y su equipo de expertos en Humanidades han desarrollado este Máster en Estética y Estudios Culturales, un programa que viene a recoger la información más completa y especializada sobre este ámbito filosófico y su concepto estructural y antropológico en el entorno actual. Es una experiencia académica de 1.500 horas que el egresado podrá distribuir a lo largo de 12 meses en los que tendrá la oportunidad de profundizar en áreas como: la Historia del Arte y su Filosofía, la historia del cristianismo, la Filosofía del derecho y la relación de este ámbito con la religión y los medios de comunicación y la aplicación de la ontología al sector cultural, social y político.

Para ello contará con el mejor temario, así como casos de uso basados en contextos reales y horas de material adicional presentado en diferentes formatos. Todo enmarcado dentro del Campus Virtual, al cual podrá acceder a cualquier hora, sin límites y con la única condición de contar con un dispositivo con conexión a internet. De esta manera podrá desarrollar su pensamiento filosófico sobre los estudios culturales y la estética a través de una experiencia académica flexible y adaptada a sus necesidades y exigencias.

Trabajarás en el concepto de Estética como base y planteamiento de los principios filosóficos a partir de la lectura e interpretación de sus fuentes primarias”

Este Máster en Estética y Estudios Culturales contiene el programa más completo y actualizado del mercado. Sus características más destacadas son:

• El desarrollo de casos prácticos presentados por expertos en Humanidades y Estudios Culturales
• Los contenidos gráficos, esquemáticos y eminentemente prácticos con los que está concebido recogen una información técnica y práctica sobre aquellas disciplinas indispensables para el ejercicio profesional
• Los ejercicios prácticos donde realizar el proceso de autoevaluación para mejorar el aprendizaje
• Su especial hincapié en metodologías innovadoras
• Las lecciones teóricas, preguntas al experto, foros de discusión de temas controvertidos y trabajos de reflexión individual
• La disponibilidad de acceso a los contenidos desde cualquier dispositivo fijo o portátil con conexión a internet

Podrás ahondar en las distintas fases de la Historia del Arte, centrándote en el ámbito del cristianismo como cuna cultural de un patrimonio incalculable y extendido por todo el mundo”

El programa incluye, en su cuadro docente, a profesionales del sector que vierten en esta capacitación la experiencia de su trabajo, además de reconocidos especialistas de sociedades de referencia y universidades de prestigio.

Su contenido multimedia, elaborado con la última tecnología educativa, permitirá al profesional un aprendizaje situado y contextual, es decir, un entorno simulado que proporcionará una capacitación inmersiva programada para entrenarse ante situaciones reales.

El diseño de este programa se centra en el Aprendizaje Basado en Problemas, mediante el cual el profesional deberá tratar de resolver las distintas situaciones de práctica profesional que se le planteen a lo largo del curso académico. Para ello, contará con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo realizado por reconocidos expertos.

Una titulación exhaustiva y completa con la que podrás ponerte al día sobre los principales paradigmas de la antropología filosófica desde donde quieras: sin horarios ni clases presenciales.

Tendrás acceso al Campus Virtual desde cualquier dispositivo con conexión a internet, para que elijas el momento perfecto para adentrarte en las claves de la Estética y los Estudios Culturales.

El Plan de estudios de este Máster ha sido diseñado por un equipo de expertos en Arte y Humanidades en base a los exigentes criterios de calidad de TECH. Una vez seleccionada la información, se ha procedido constituir el temario siguiendo las pautas de la efectiva y novedosa estrategia Relearning, que consiste en reiterar los conceptos más importantes a lo largo del temario. Gracias al empleo de esta técnica pedagógica y al material adicional que incluye el programa, el egresado podrá navegar por las diferentes áreas de los estudios culturales de manera dinámica y progresiva, asistiendo a una capacitación en la que no tendrá que invertir horas de más para adquirir un conocimiento sólido, amplio y especializado sobre la estética y su concepción filosófica. 

Los medios de comunicación dirigen la actualidad mediática. Por esa razón, dominar las estrategias informativas más efectivas te permitirán trasladar el pensamiento filosófico a la sociedad a través de estos canales” 

Módulo 1. Estética

1.1. La Estética como disciplina filosófica

1.1.1. Antecedentes, surgimiento y desarrollo de la estética.Diversas concepciones de la belleza
1.1.2. El concepto de arte: el problema de su definición

1.2. Los conceptos estéticos fundamentales: arte, belleza y creatividad

1.2.1. Arte y belleza en la Antigüedad
1.2.2. Arte y belleza en la Edad Media
1.2.3. Teorías sobre la creatividad: Platón, Poe, Jung, Valéry, Pareyson

1.3. La autonomía de la estética kantiana

1.3.1. Ubicación de la Crítica del Juicio en la filosofía trascendental
1.3.2. Analítica de lo bello: los cuatro momentos del juicio de gusto
1.3.3. La analítica de lo sublime: análisis comparativo de lo bello y lo sublime
1.3.4. El arte como creación del genio. Las ideas estéticas

1.4. La filosofía del arte en el sistema idealista de Hegel

1.4.1. El arte en el sistema de la filosofía de Hegel
1.4.2. Las formas artísticas: arte simbólico, clásico y romántico
1.4.3. El carácter de “pasado” del arte y la interpretación de este concepto en la estética del siglo XX

1.4.5. La superioridad del arte en la filosofía de F. Nietzsche

1.4.5.1. La experiencia de lo trágico. Los principios metafísico-estéticos de lo apolíneo y lo dionisíaco
1.4.5.2. La voluntad de poder como arte

1.6. El arte y los planteamientos estéticos del siglo XX

1.6.1. La transformación del arte a comienzos del siglo XX: las reflexiones estéticas de Kandinsky y Schonberg
1.6.2. Heidegger: la obra de arte como acontecer de la verdad. La obra de arte como establecimiento de un mundo y producción de la tierra
1.6.3. W. Benjamin: la pérdida del aura de la obra de arte. Valor exhibitivo y valor cultual. La reflexión estético-política sobre la obra de arte reproductible
1.6.4. T.W. Adorno: la pérdida del carácter artístico del arte. La concepción dialéctica del arte autónomo

1.7. La Estética en la transición del siglo XX al XXI

1.7.1. La perspectiva posmodema
1.7.2. Vattimo: muerte o crepúsculo del arte
1.7.3. Jameson: la falta de profundidad
1.7.4. Danto: la transfiguración del lugar común en el arte poshistórico
1.7.5. Gadamer: la justificación del arte

Módulo 2. Filosofía del arte

2.1. Introducción

2.1.1. Definición de arte
2.1.2. Forma en que se estudia el arte a través de la filosofía

2.2. Concepciones históricas del arte

2.2.1. Arte como objeto religioso
2.2.2. Arte como representación de la realidad
2.2.3. Arte como un objeto en sí mismo

2.3. Problemas clásicos del arte

2.3.1. El estatuto ontológico de la obra de arte
2.3.2. El vínculo del artista con su obra
2.3.3. El mundo del arte
2.3.4. Las interpretaciones posibles de una obra de arte

2.4. Problemas contemporáneos del arte

2.4.1. La relación del arte con lo social y lo político
2.4.2. La pérdida de la belleza como valor esencial del arte
2.4.3. El arte como un mercado
2.4.4. El arte como un objeto cotidiano

Módulo 3. Historia del Arte

3.1. Arte Clásico

3.1.1. Grecia
3.1.2. Roma

3.2. Arte Medieval

3.2.1. Paleocristiano
3.2.2. Prerrománico
3.2.3. Románico
3.2.4. Gótico

3.3. Arte Moderno

3.3.1. Renacimiento
3.3.2. Clasicismo
3.3.3. Manierismo
3.3.4. Barroco
3.3.5. Neoclasicismo

3.4. Arte contemporáneo

3.4.1. Siglo XIX

3.4.1.1. Romanticismo
3.4.1.2. Realismo
3.4.1.3. Impresionismo
3.4.1.4. Fauvismo

3.4.2. Siglo XX: Vanguardismo

3.4.2.1. Expresionismo
3.4.2.2. Arte abstracto
3.4.2.3. Cubismo
3.4.2.4. Dadaísmo
3.4.2.5. Surrealismo

3.5. Actualidad

3.5.1. Pop art
3.5.2. Arte objeto
3.5.3. Body art
3.5.4. Perfomance
3.5.5. Instalaciones
3.5.6. Apropicianismo

Módulo 4. Historia del arte cristiano

4.1. Iconografía cristiana

4.1.1. Cómo leer una imagen cristiana
4.1.2. Atributos de santos representativos
4.1.3. Escenas más representadas en la historia del arte cristiano y cómo reconocerlas

4.2. Arte Paleocristiano

4.2.1. Primeras formas del arte cristiano
4.2.2. Arte románico

4.2.2.1. Pintura
4.2.2.2. Escultura
4.2.2.3. Arquitectura

4.3. Arte gótico

4.3.1. Características principales del arte gótico
4.3.2. Pintura gótica
4.3.3. Escultura gótica
4.3.4. Las catedrales góticas

4.4. El Renacimiento

4.4.1. El humanismo
4.4.2. La pintura en el Renacimiento
4.4.3. La arquitectura renacentista

4.5. El barroco

4.5.1. Pintura y escultura barroca
4.5.2. Arquitectura barroca
4.5.3. Arte Novohispano

4.6. El romanticismo

4.6.1. Pintura romántica
4.6.2. Romanticismo en la arquitectura
4.6.3. Romanticismo en la literatura

4.7. Siglos XIX, XX y actualidad

4.7.1. Pintura
4.7.2. Arquitectura actual
4.7.3. Nuevos medios y representaciones del arte cristiano

Módulo 5. Antropología filosófica I

5.1. Introducción

5.1.1. El ser humano como misterio
5.1.2. Naturaleza y método de la antropología filosófica
5.1.3. Panorama histórico de las concepciones del hombre

5.2. La vida humana

5.2.1. Concepciones históricas sobre la vida humana
5.2.2. El principio vital y los grados de la vida
5.2.3. El origen de la vida humana
5.2.4. Proceso de hominización. Teorías evolucionistas y su valoración
5.2.5. El principio de la vida humana

5.3. Fenomenología del comportamiento humano

5.3.1. Intentos de explicación del comportamiento humano
5.3.2. Fenómenos específicos del hombre
5.3.3. Instinto animal e instinto humano

5.4. El conocimiento humano

5.4.1. El conocimiento humano en general
5.4.2. Las sensaciones externas
5.4.3. La percepción interna
5.4.4. El conocimiento intelectual
5.4.5. Autoconciencia
5.4.6. Espiritualidad del conocimiento intelectual

5.5. El querer humano

5.5.1. El querer humano en general
5.5.2. Tendencias sensibles
5.5.3. Voluntad humana
5.5.4. Proceso de volición
5.5.5. Libertad y amor
5.5.6. Espiritualidad de la voluntad humana

5.6. La afectividad humana

5.6.1. La afectividad humana en general
5.6.2. Emociones
5.6.3. Sentimientos
5.6.4. Placer y dolor

Módulo 6. Antropología filosófica II

6.1. Unidad y dualidad del ser humano

6.1.1. Historia del problema
6.1.2. Existencia, espiritualidad y sustancialidad del alma
6.1.3. El alma como forma de la materia humana. Origen del alma personal
6.1.4. Valor y dignidad del cuerpo humano Carácter sexuado
6.1.5. El hombre, espíritu encarnado

6.2. El hombre como ser personal

6.2.1. Historia de la concepción personal del ser humano
6.2.2. Naturaleza del ser personal
6.2.3. Constitución ontológica y psicológica de la persona
6.2.4. Valor absoluto de la persona

6.3. Dimensiones del ser personal

6.3.1. Dimensión corpórea del ser personal
6.3.2. Historicidad y proyectividad del ser personal
6.3.3. Intersubjetividad y sociabilidad del ser personal
6.3.4. Moralidad del ser personal
6.3.5. Dimensión simbólica y generadora de cultura del ser personal
6.3.6. Espiritualidad del ser personal

6.4. Muerte y trascendencia humanas

6.4.1. La muerte humana
6.4.2. El destino último del ser humano
6.4.3. Apertura a la trascendencia e inmortalidad

Módulo 7. Filosofía del derecho

7.1. Introducción

7.1.1. Naturaleza de la actividad jurídica
7.1.2. El saber jurídico común
7.1.3. El saber jurídico técnico
7.1.4. División del Derecho
7.1.5. La metodología jurídica
7.1.6. Relación del Derecho con otros saberes

7.2. Puntos torales del saber jurídico

7.2.1. Lo justo en el ámbito de lo conmutativo
7.2.2. Lo justo en el ámbito de lo distributivo
7.2.3. La foralidad

7.3. La historia del Derecho

7.3.1. El ius en la Roma arcaica
7.3.2. El binomio ius civile y lex antigua
7.3.3. El ius en el Oriente griego cristianizado
7.3.4. El ius en el Occidente latino cristianizado
7.3.5. La ruptura protestante
7.3.6. El nuevo orden revolucionario

7.4. Derecho y Teología

7.4.1. El ius antiguo como theologia civilis pagana
7.4.2. El jurista y el staretz
7.4.3. Restitución y penitencia
7.4.4. Justicia y misericordia

Módulo 8. Filosofía y medios de comunicación

8.1. Teoría del conocimiento y proceso comunicativo

8.1.1. Vinculación entre pensamiento y lenguaje
8.1.2. Teoría del conocimiento para el proceso comunicativo
8.1.3. Relación del ser humano con en el mundo
8.1.4. Cultura

8.2. Historia y reflexiones en torno a los medios de comunicación

8.2.1. Diferencia entre información y comunicación
8.2.2. De Gutenberg a Internet
8.2.3. Posturas frente a las nuevas tecnologías
8.2.4. Seguridad de la información y transparencia

8.3. Efectos y consecuencias del uso de los medios de comunicación

8.3.1. Tipología de los efectos de los medios
8.3.2. Análisis de contenidos de los medios
8.3.3. Teorías de los efectos de los medios

8.4. Posturas en las teorías de la comunicación

8.4.1. Corrientes y tradiciones de la comunicación en Norteamérica
8.4.2. Corrientes y tradiciones de la comunicación en Europa
8.4.3. Corrientes y tradiciones de la comunicación en Iberoamérica

Módulo 9. Filosofía de la religión

9.1. Fuentes del hecho religioso

9.1.1. El hecho religioso
9.1.2. Tipologías de las religiones históricas
9.1.3. Las religiones en la historia
9.1.4. Reducciones y rechazo de lo religioso

9.2. Realidad y trascendencia de lo sagrado

9.2.1. Análisis fenomenológico de la experiencia religiosa
9.2.2. Los nombres de lo sagrado
9.2.3. La dimensión de realidad de lo sagrado
9.2.4. La dimensión de trascendencia de lo sagrado
9.2.5. La dimensión de misterio de lo divino

9.3. Carácter personal y de salvación de la divinidad

9.3.1. La dimensión personal de lo divino
9.3.2. La dimensión de sacralidad, santidad y salvación de lo sagrado

9.4. La interioridad de la experiencia religiosa

9.4.1. Lo subjetivo de la experiencia de fe
9.4.2. La experiencia religiosa: temor y amor
9.4.3. La estructura psíquica de la experiencia religiosa
9.4.4. Las dimensiones corpórea y comunitaria de la religión

9.5. Manifestación externa de la experiencia religiosa

9.5.1. La exteriorización del acto de fe
9.5.2. Los niveles noético y cultural de la experiencia religiosa
9.5.3. Los actos fundamentales de la experiencia religiosa
9.5.4. Las dimensiones corpórea y comunitaria de la religión

9.6. La esencia de la religión

9.6.1. Una mirada retrospectiva
9.6.2. Lo que la religión no es
9.6.3. Lo que es la religió
9.6.4. Conclusiones

Módulo 10. Filosofía social y política

10.1. Ejemplos de reflexión filosófica sobre la sociedad y política

10.1.1. Filósofos antiguos y medievales
10.1.2. Filósofos modernos y contemporáneos

10.2. Principios de orden social y político

10.2.1. Persona humana y derecho. Persona y libertad. Matrimonio. Familia
10.2.2. Derecho y Legalidad. Solidaridad. Subsidiariedad. Bien Común. Sociedad
10.2.3. Economía y desarrollo. Cuerpos intermedios. Participación social. Trabajo

10.3. Estado y constitución social

10.3.1. Naturaleza y constitución del estado. Definición. Derecho. Autoridad. Potestad. Territorio. Nación y patria. Autonomía. Soberanía
10.3.2. Órganos, límites y funciones del estado. División de poderes. Legitimidad y legalidad. Comunidad Internacional
10.3.3. Formas de Gobierno. Democracia y otras formas de organización política. Autonomía. Soberanía

10.4. Justicia y Paz

10.4.1. Pobreza, desarrollo y relaciones de justicia
10.4.2. Promoción de la paz y comunidad internacional. Entidades globales
10.4.3. Guerra y condiciones para la paz. Legítima defensa y comunidad

Módulo 11. Filosofía de la cultura

11.1. Concepto de cultura

11.1.1. Cultura en sentido clásico humanista
11.1.2. Cultura en sentido antropológico moderno
11.1.3. Elementos constitutivos fundamentales de la cultura
11.1.4. Hacia una concepción estrictamente filosófica de cultura
11.1.5. La cultura entre tradición y novedad
11.1.6. Universalidad humana y originalidad cultural

11.2. La persona como ser cultural

11.2.1. La formación histórica del concepto de persona
11.2.2. Formación de la persona e integración cultural
11.2.3. La cultura al servicio de la persona

11.3. Aspectos constitutivos de la cultura humana

11.3.1. El lenguaje: función primaria del hombre y elemento fundante de la cultura
11.3.2. Organización social, institución política e institución educativa
11.3.3. Relación con el medio, trabajo, técnica y ciencia
11.3.4. Axiología y cultura
11.3.5. Historia y cultura
11.3.6. Religión y cultura

Módulo 12. Síntesis filosófica

12.1. Metafísica

12.1.1. Naturaleza de la metafísica
12.1.2. Dinámica del ser
12.1.3. Dinamismo causal
12.1.4. Estática del ser
12.1.5. Propiedades trascendentales del ser
12.1.6. Clasificación del ser
12.1.7. Participación y analogía del ser

12.2. Filosofía de la naturaleza

12.2.1. Naturaleza del tratado
12.2.2. Inteligibilidad de la naturaleza
12.2.3. Estructura de la naturaleza
12.2.4. Origen y sentido de la naturaleza

12.3. Antropología filosófica

12.3.1. Naturaleza de la antropología filosófica
12.3.2. La vida humana
12.3.3. Fenomenología del comportamiento humano
12.3.4. El conocimiento humano
12.3.5. El querer humano
12.3.6. La afectividad humana
12.3.7. Unidad y dualidad del ser humano
12.3.8. El hombre como ser personal
12.3.9. Dimensiones del ser personal
12.3.10. Muerte y trascendencia humanas

12.4. Filosofía del conocimiento

12.4.1. Naturaleza de la filosofía del conocimiento
12.4.2. Orientaciones epistemológicas fundamentales
12.4.3. El conocimiento en general
12.4.4. El conocimiento sensible
12.4.5. El conocimiento intelectual
12.4.6. Funciones, actos y ámbitos del conocimiento intelectual
12.4.7. La verdad del conocimiento y su discernimiento

12.5. Ética

12.5.1. Naturaleza de la ética
12.5.2. El bien humano
12.5.3. El sujeto moral
12.5.4. La ley moral
12.5.5. La conciencia moral
12.5.6. Las comunidades de amistad
12.5.7. Cuestiones de bioética
12.5.8. El trabajo humano
12.5.9. La sociedad política

12.6. Teología filosófica

12.6.1. Naturaleza de la teología filosófica
12.6.2. Dios como problema
12.6.3. La existencia de Dios
12.6.4. La esencia de Dios
12.6.5. Dios y el mundo
12.6.6. Dios y el hombre

12.7. Visión sintética

12.7.1. Vinculación temática y argumentativa de los tratados
12.7.2. Hacia una visión global y armónica de la realidad

Una titulación diseñada para transmitir cultura filosófica y luchar contra el deterioro antropológico y metafísico al que está abocada la sociedad moderna”