Identifica los rasgos estructurales definitorios de la Iglesia en la Edad Media, explicando la evolución cronológica”

Con la publicación del libro de Darwin sobre el “Origen de las Especies”, se abrió una discusión que intentaba dar una respuesta plausible y sencilla sobre la vida, sin necesidad de recurrir a las explicaciones de carácter teológico, que eran los argumentos que sustentaban la existencia de Dios. Desde ese momento, el Magisterio de la Iglesia comenzó a ser un tema polémico, que ha avanzado a nuestros días.

En este Máster de Formación Permanente en Historia y Magisterio de la Iglesia se contará con un grupo de expertos capacitados en el área para proporcionar todos los criterios que permitan a los estudiantes comprender la posición actual de la institución, teniendo en cuenta los acontecimientos históricos en distintos siglos.

Por ello, se comenzará el temario reconociendo los principales hitos históricos del Magisterio social de la Iglesia. Aquí se destacará el periodo de la Helenización, el cual abarca la conquista del imperio persa por Alejandro Magno (331 a.C.) hasta el auge del imperio romano (31 a.C.).

Conocer los acontecimientos en distintas épocas, como el siglo XIX o XX, ayudará a comprender el papel que ocupa la Iglesia en la sociedad moderna, sobre todo en la latinoamericana. Para ello, se proponen temas específicos de estudios en los que se expondrán a detalle algunos eventos como la Primera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Río de Janeiro en 1995.

De esta forma, el programa es un compendio de conocimiento que ayudará al estudiante a aprender y dar respuestas a interrogantes modernos. Así, estará capacitado para dirigir trabajos de investigación académicos o de docencia en el área.

Adquiere una mejor noción de Magisterio de la Iglesia y comprende qué carácter reviste la reflexión que ofrece sobre las cuestiones temporales o de orden social”

Este Máster de Formación Permanente en Historia y Magisterio de la Iglesia contiene el programa educativo más completo y actualizado del mercado. Sus características más destacadas son:

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La Historia de la Iglesia es extensa y con grandes matices que tienes que conocer para plantear nuevas respuestas al orden social”

El programa incluye, en su cuadro docente, a profesionales del sector que vierten en esta capacitación la experiencia de su trabajo, además de reconocidos especialistas de sociedades de referencia y universidades de prestigio.

Su contenido multimedia, elaborado con la última tecnología educativa, permitirá al profesional un aprendizaje situado y contextual, es decir, un entorno simulado que proporcionará una capacitación inmersiva programada para entrenarse ante situaciones reales.

El diseño de este programa se centra en el Aprendizaje Basado en Problemas, mediante el cual el profesional deberá tratar de resolver las distintas situaciones de práctica profesional que se le planteen a lo largo del programa. Para ello, contará con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo realizado por reconocidos expertos.

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El contenido de este Máster de Formación Permanente en Historia y Magisterio de la Iglesia de TECH Universidad Tecnológica pone especial énfasis en la importancia que tiene conocer, distinguir, entender y ser capaz de explicar los grandes períodos cronológicos en que se divide la Historia de la Iglesia. Para ello, se cuenta con un contenido extenso y minucioso, con el que el estudiante desarrollará nuevas investigaciones que ayuden a perfilar el lugar que ocupa el Magisterio de la Iglesia.

Con este programa lograrás conocer la situación actual de la Iglesia para establecer argumentos que inviten a la reflexión social”

Módulo 1. Historia de la espiritualidad 

1.1. Historia de la Espiritualidad: Pablo y Juan 

1.1.1. Los monjes del desierto
1.1.2. El monacato occidental
1.1.3. El movimiento franciscano 
1.1.4. Los místicos alemanes y la devotio moderna 
1.1.5. La Reforma protestante 
1.1.6. Ejercicios espirituales y los místicos españoles
1.1.7. La espiritualidad francesa y los místicos modernos 
1.1.8. La espiritualidad litúrgica y la espiritualidad contemplativa del siglo XIX
1.1.9. La espiritualidad activa del siglo XX

1.2. Maestros de espiritualidad

1.2.1. Agustín de Hipona 
1.2.2. Benito de Nursia 
1.2.3. Francisco de Asís 
1.2.4. Tomás de Kempis 
1.2.5. Ignacio de Loyola 
1.2.6. Teresa de Ávila y Juan de la Cruz 
1.2.7. Francisco de Sales 
1.2.8. Luis M Grignion de Montfort Teresa de Lisieux 
1.2.9. Carlos de Foucauld 
1.2.10. Edith Stein 
1.2.11. Alberto Hurtado 
1.2.12. Josemaría Escrivá de Balaguer y Teresa de Calcuta

Módulo 2. Historia de la Iglesia antigua

2.1. Arranque histórico del cristianismo 

2.1.1. Historiografía cristiana y división de la Historia de la Iglesia
2.1.2. La cuestión histórica sobre Jesús de Nazareth 
2.1.3. Los tres mundos culturales de mundo mediterráneo: Palestina, Grecia, Roma 
2.1.4. Fundación de la Iglesia 

2.2. Características históricas de la primera difusión del cristianismo 

2.2.1. Comunidad de Jerusalén 
2.2.2. El judeo-cristianismo y el helenismo-cristiano 
2.2.3. Las actividades apostólicas 
2.2.4. Las persecuciones del primer siglo 

2.3. Misión y propagación del cristianismo hacia el Imperio romano 

2.3.1. Expansión y organización de la Iglesia 
2.3.2. La Iglesia y el Imperio romano: ataques y apologías 
2.3.3. Las persecuciones del tercer siglo 
2.3.4. Las corrientes heterodoxas 

2.4. Helenización de la Iglesia

2.4.1. La crisis gnóstica y su refutación eclesial 
2.4.2. Escuela de Alejandría y escuela de Antioquía
2.4.3. El surgimiento de la teología 
2.4.4. Las discusiones sobre la fecha de la Pascua 

2.5. Formación de los grandes centros eclesiales 

2.5.1. Roma y África del Norte 
2.5.2. Alejandría 
2.5.3. Asia menor
2.5.4. Liturgia y arte cristiano 

2.6. La última persecución y la paz de la Iglesia 

2.6.1. El cristianismo y el Imperio romano en vísperas de la última persecución 
2.6.2. La “paz constantiniana” y su repercusión en la vida de la Iglesia 
2.6.3. Función política y social de la Iglesia: cristianismo como religión oficial 
2.6.4. La formación de diócesis y la “audiencia episcopal” 

2.7. La Iglesia imperial 

2.7.1. Los concilios del siglo IV: Nicea y Constantinopla 
2.7.2. Donatismo y arrianismo, problemas teológico-políticos 
2.7.3. Aparición y expansión del monacato 
2.7.4. Los concilios del siglo V: Éfeso y Calcedonia 

2.8. La antigüedad tardía

2.8.1. Los principales movimientos barbáricos
2.8.2. La participación de la Iglesia en la formación de la Europa central 
2.8.3. Las relaciones entre Roma y Bizancio 
2.8.4. El reino de los francos y sus relaciones con la Iglesia

Módulo 3. Magisterio de la Iglesia del siglo XVI

3.1. León X. Concilio de Letrán 

3.1.1. Del alma humana 
3.1.2. De la relación entre el papa y los concilios 
3.1.3. De la indulgencia
3.1.4. Martín Lutero 

3.2. Paulo III. Concilio de Trento 

3.2.1. Aceptación del símbolo de fe 
3.2.2. Aceptación de los Libros Sagrados y las tradiciones de los Apóstoles
3.2.3. Aceptación de la Vulgata 
3.2.4. Decreto sobre el pecado original 
3.2.5. Decreto sobre la justificación 
3.2.6. Cánones sobre la justificación 
3.2.7. Cánones sobre los sacramentos en general 
3.2.8. Cánones sobre el sacramento del bautismo 
3.2.9. Cánones sobre el sacramento de la confirmación 

3.3. Julio III. Continuación del Concilio de Trento 

3.3.1. Decreto sobre la eucaristía
3.3.2. Cánones sobre el santísimo sacramento de la eucaristía
3.3.3. Doctrina sobre el sacramento de la penitencia
3.3.4. Doctrina sobre el sacramento de la extremaunción 
3.3.5. Cánones sobre el sacramento de la penitencia 
3.3.6. Cánones sobre la extremaunción 

3.4. Pío IV. La conclusión del Concilio de Trento 

3.4.1. Doctrina sobre la comunión bajo las dos especies y la comunión de los párvulos 
3.4.2. Cánones acerca de la comunión bajo las dos especies y la comunión de los párvulos 
3.4.3. Doctrina acerca del santísimo sacrificio de la misa
3.4.4. Cánones sobre el sacrificio de la misa
3.4.5. Doctrina sobre el sacramento del orden 
3.4.6. Cánones s obre el sacramento del orden 
3.4.7. Doctrina sobre el sacramento del matrimonio 
3.4.8. Cánones sobre el sacramento del matrimonio 
3.4.9. Decreto sobre el purgatorio 
3.4.10. De la invocación, veneración y reliquias de los santos y sobre las sagradas imágenes
3.4.11. Decreto sobre las indulgencias 
3.4.12. De la clandestinidad que invalida el matrimonio 
3.4.13. De la Trinidad y encarnación
3.4.14. Profesión tridentina de fe 

3.5. Pío V 

3.5.1. Miguel Bayo

3.6. Gregorio XIII 

3.6.1. Profesión de fe escrita a los griegos 

3.7. Clemente VIII 

3.7.1. De la facultad de bendecir los sagrados óleos 
3.7.2. De la ordenación de los cismáticos 
3.7.3. De la absolución del ausente 

Módulo 4. Historia de la Iglesia medieval

4.1. Características generales del período medieval

4.1.1. Sociedad y poder: el concepto de “cristiandad”
4.1.2. El impacto social del monacato latino: Benito de Nursia 

4.2. La Iglesia católica y el Imperio de Carlomagno 

4.2.1. Distanciamiento entre Oriente y Occidente 
4.2.2. Organización civil y eclesiástica 
4.2.3. Las investiduras. Lucha entre el papado y el Imperio

4.3. La civilización bizantina 

4.3.1. Visión global: Historia, sociedad, vida y doctrina teológica
4.3.2. La crisis iconoclasta 
4.3.3. Cisma de Oriente 
4.3.4. El influjo de la piedad bizantina en la liturgia latina 

4.4. Presencia e importancia del islam

4.4.1. Principales asentamientos árabes en Europa 
4.4.2. Transmisión cultural greco-islámica 

4.5. Las órdenes religiosas en la Iglesia 

4.5.1. Necesidades y respuestas carismáticas 
4.5.2. Las órdenes hospitalarias y militares 

4.6. El pensamiento medieval

4.6.1. Corrientes teológicas 
4.6.2. Herejías 
4.6.3. Concilios relevantes

4.7. En torno al fin del primer milenio 

4.7.1. Movimientos populares 
4.7.2. Mesianismo y visiones apocalípticas 
4.7.3. Razón de ser de peregrinaciones y cruzadas 
4.7.4. Piedad popular y movimientos mendicantes 

4.8. Una sociedad que se diversifica 

4.8.1. Las nuevas nacionalidades 
4.8.2. Reforma interior (gregoriana) de la Iglesia y cambios socio-políticos 

4.9. Movimiento intelectual del siglo XIII

4.9.1. Las universidades 
4.9.2. Síntesis teológicas 
4.9.3. Teorías jurídico-políticas (Bonifacio VIII-Felipe IV) 

Módulo 5. Magisterio de la Iglesia del siglo XVII Y XVIII

5.1. Paulo V 

5.1.1. De los auxilios o de la eficacia de la gracia 

5.2. Inocencio X 

5.2.1. Error acerca de la doble cabeza de la Iglesia 
5.2.2. Cinco errores de Cornelio Jansenio 
5.2.3. De los auxilios o de la eficacia de la gracia 

5.3. Alejandro VII 

5.3.1. Del sentido de las palabras de Cornelio Jansenio 
5.3.2. De la gravedad de materia en la lujuria 
5.3.3. Formulario de sumisión propuesto a los jensenistas 
5.3.4. De la Inmaculada Concepción de la B.V.M 
5.3.5. Errores sobre materias morales 
5.3.6. De la contrición perfecta e imperfecta 

5.4. Inocencio XI 

5.4.1. Sobe la comunión frecuente y diaria 
5.4.2. Errores sobre materias morales 
5.4.3. Errores sobre la omnipotencia donada 
5.4.4. De los sistemas morales 
5.4.5. Error sobre el sigilo de la confesión 
5.4.6. Miguel de Molinos 

5.5. Alejandro VIII 

5.5.1. Errores sobre la bondad del acto y sobre el pecado filosófico 
5.5.2. Errores de los jansenistas 
5.5.3. Artículos del clero galicano 

5.6. Inocencio XII 

5.6.1. Del matrimonio como contrato y sacramento 
5.6.2. Errores acerca del amor purísimo hacia Dios 

5.7. Clemente XI 

5.7.1. De las verdades que por necesidad han de creerse explícitamente 
5.7.2. Del silencio obsequioso en cuanto a los hechos dogmáticos 
5.7.3. Pascasio Quesnel 

5.8. Benedicto XIV 

5.8.1. De los matrimonios clandestinos en Bélgica y Holanda 
5.8.2. Del ministro de la confirmación 
5.8.3. Profesión de fe prescrita a los orientales 
5.8.4. De la obligación de no preguntar el nombre del cómplice 
5.8.5. De la usura 
5.8.6. Del bautismo de los niños judíos 
5.8.7. Errores sobre el duelo

5.9. Pío VI 

5.9.1. De los matrimonios mixtos en Bélgica 
5.9.2. De la potestad del romano pontífice
5.9.3. De la exclusiva potestad de la Iglesia sobre los matrimonios de los bautizados 
5.9.4. Errores del Sínodo de Pistoya 

Módulo 6. Historia de la Iglesia moderna y contemporánea

6.1. La Santa Sede en el ámbito internacional. Pío XII
6.2. La preocupación cristiana por el desarrollo de los derechos humanos
6.3. Génesis histórica del Concilio
6.4. Principales lineamientos conciliares y su repercusión social

Módulo 7. Magisterio de la Iglesia del siglo XIX

7.1. Pío VII 

7.1.1. Sobre la indisolubilidad del matrimonio 
7.1.2. De las versiones de la Sagrada Escritura 

7.2. León XII 

7.2.1. Sobre las versiones de la Sagrada Escritura 

7.3. Pío VIII 

7.3.1. De la usura 

7.4. Gregorio XVI 

7.4.1. De la usura 
7.4.2. Del indiferentismo 
7.4.3. De las falsas doctrinas de felicidad de Lamennais
7.4.4. Condenación de las obras de Jorge Hermes 
7.4.5. De la fe y la razón 
7.4.6. De la materia de la extremaunción 
7.4.7. De las versiones de la Sagrada Escritura 

7.5. Pío IX 

7.5.1. De la fe y la razón 
7.5.2. Sobre el matrimonio civil 
7.5.3. Definición de la Inmaculada Concepción de la B.V.M 
7.5.4. Del racionalismo e indiferentismo 
7.5.5. Del falso tradicionalismo 
7.5.6. Del abuso del magnetismo 
7.5.7. De la falsa doctrina de Antonio Günther 
7.5.8. Errores de los ontologistas 
7.5.9. De la falsa libertad de la ciencia 
7.5.10. Del indiferentismo 
7.5.11. De los congresos de los teólogos de Alemania 
7.5.12. De la unicidad de la Iglesia 
7.5.13. Del naturalismo, comunismo y socialismo 
7.5.14. El Sílabo o colección de errores modernos

7.6. Concilio Vaticano 

7.6.1. Constitución dogmática sobre la fe católica 
7.6.2. Cánones sobre la fe católica 
7.6.3. Constitución dogmática sobre la Iglesia de Cristo 
7.6.4. De la doble potestad en la tierra 
7.6.5. De la libertad de la Iglesia 
7.6.6. De la explicación de la transustanciación 
7.6.7. Del placet regio 

7.7. León XIII 

7.7.1. De la recepción de los herejes convertidos 
7.7.2. Del socialismo 
7.7.3. Del matrimonio cristiano 
7.7.4. Sobre el poder civil 
7.7.5. De las sociedades secretas 
7.7.6. De la asistencia del médico o confesor al duelo 
7.7.7. De la cremación de los cadáveres 
7.7.8. Del divorcio civil 
7.7.9. De la constitución de los estados 
7.7.10. De la craneotomía y el aborto 
7.7.11. Antonio de Rosmini-Serbati 
7.7.12. De la extensión de la libertad y sobre la acción ciudadana 
7.7.13. Del amor a la Iglesia y a la patria
7.7.14. Del apostolado de los seglares 
7.7.15. Del vino, materia de la Eucaristía 
7.7.16. Del derecho de la propiedad privada, de la justa retribución del trabajo y del derecho de constituir sociedades privadas
7.7.17. Sobre el duelo 
7.7.18. De la BVM medianera de las gracias
7.7.19. De los estudios de la Sagrada Escritura 
7.7.20. De la unicidad de la Iglesia
7.7.21. De las órdenes anglicanas 
7.7.22. De la fe e intención requerida para el bautismo 
7.7.23. Del americanismo 
7.7.24. De la materia del bautismo 
7.7.25. Del uso de la santísima eucaristía

Módulo 8. Magisterio de la Iglesia del siglo XX

8.1. San Pío X  

8.1.1. De la B.V.M medianera de las gracias  
8.1.2. De las “citas implícitas” en la Sagrada Escritura  
8.1.3. Del carácter histórico de la Sagrada Escritura  
8.1.4. De la recepción diaria de la Santísima Eucaristía  
8.1.5. De la ley tridentina de clandestinidad  
8.1.6. De la separación de la Iglesia y el Estado  
8.1.7. Sobre la autenticidad mosaica del Pentateuco  
8.1.8. Los modernistas y la Iglesia  
8.1.9. Los esponsales y el matrimonio  
8.1.10. Sobre el autor y la verdad histórica del cuarto Evangelio  
8.1.11. De la autoridad de las sentencias de la comisión bíblica
8.1.12. Del carácter y autor del libro de Isaías  
8.1.13. De la relación entre filosofía y teología
8.1.14. Del carácter histórico de los primeros capítulos del Génesis  
8.1.15. De los autores y tiempo de composición de los salmos  
8.1.16. Juramento contra los errores del modernismo  
8.1.17. Del autor, del tiempo de composición y de la verdad histórica de los Evangelios  
8.1.18. Del autor, del tiempo de composición y de la verdad histórica de los hechos de los apóstoles  
8.1.19. Del autor, del tiempo de composición y de la verdad histórica de las cartas de pablo apóstol 
8.1.20. Del autor y modo de composición de la epístola a los hebreos

8.2. Benedicto XV  

8.2.1. De la “Parusia” o el segundo advenimiento de Nuestro Señor Jesucristo en las epístolas del apóstol San Pablo
8.2.2. De los cismáticos moribundos y muertos  
8.2.3. Del espiritismo  
8.2.4. Código de derecho canónico
8.2.5. Acerca de algunas proposiciones sobre la ciencia del alma de Cristo  
8.2.6. De la inerrancia de la Sagrada Escritura  
8.2.7. De las doctrinas teosóficas  

8.3. Pío XI  

8.3.1. De la relación entre la Iglesia y el Estado  
8.3.2. De la ley y modo de seguir la doctrina de Santo Tomás de Aquino  
8.3.3. De la reviviscencia de los méritos y los dones  
8.3.4. De la realeza de Cristo  
8.3.5. Del laicismo  
8.3.6. Del nexo de la Sagrada Liturgia con la Iglesia  
8.3.7. De la educación cristiana de la juventud  
8.3.8. Del matrimonio cristiano  
8.3.9. Del abuso del matrimonio  
8.3.10. De la muerte del feto provocada  
8.3.11. De la emancipación de la mujer  
8.3.12. Del divorcio  
8.3.13. De la “educación sexual” y de la “eugénica”  
8.3.14. De la autoridad de la Iglesia en materia social y económica  
8.3.15. Del socialismo  
8.3.16. De la necesidad y misión del sacerdocio   

8.4. Pío XII  

8.4.1. De la ley natural
8.4.2. Del derecho de gentes  
8.4.3. De los miembros de la Iglesia
8.4.4. De la jurisdicción de los obispos  
8.4.5. Del Espíritu Santo como alma de la Iglesia  
8.4.6. Del parentesco entre la B.V.M y la Iglesia  
8.4.7. Del sentido literal y místico de la Sagrada Escritura  
8.4.8. De los fines del matrimonio  
8.4.9. De la presencia de Cristo en los misterios de la Iglesia  
8.4.10. De la participación de los fieles en el sacerdocio de Cristo 
8.4.11. De la fecundación artificial  
8.4.12. Del matrimonio y la virginidad  
8.4.13. Mitigación del ayuno eucarístico

Módulo 9. Historia de la Iglesia en América latina

9.1. Encuentro de dos mundos

9.1.1. Situaciones humanas y religiosas de las civilizaciones prehispánicas 
9.1.2. Situación de los misioneros y los conquistadores 

9.2. Monumentos de la Historia de la Iglesia en Perú, Brasil y Venezuela

9.2.1. Perú entre guerras étnicas y españolas. Diócesis y concilios
9.2.2. La Iglesia brasileña nacida en medio de invasiones 
9.2.3. Las reducciones del Paraguay y la disputa por el Tratado de Tordesillas 
9.2.4. La conquista de los territorios tropicales del Orinoco 

9.3. La presencia cristiana en Cuba y las Antillas 

9.3.1. El establecimiento en la Iglesia en Dominicana y Haití 
9.3.2. Cuba, punto de partida de la misión hacia el continente 

9.4. Orbe indiano. Inculturación y formación de una civilización criolla 

9.4.1. Superación de la idolatría. El sistema de la encomienda 
9.4.2. La conquista espiritual en México y Guatemala 
9.4.3. La presencia de las órdenes religiosas en la nueva España
9.4.4. Erección de diócesis y dependencia peninsular 
9.4.5. Misión hacia las Californias, Texas y Florida 

9.5. Cambios políticos y económicos en la configuración de la Iglesia en América 

9.5.1. Las reformas borbónicas siglo XVIII. Dominio político civil sobre la Iglesia
9.5.2. La crisis de conciencia de la Iglesia en relación con las independencias Siglo XIX y los movimientos insurgentes surgidos del pensamiento católico 
9.5.3. El catolicismo social de la Iglesia latinoamericana a partir de la enseñanza social de León XIII: México y Chile
9.5.4. La Iglesia y los primeros brotes de protestantismo 
9.5.5. La teología de la liberación

9.6. La Iglesia en Norteamérica 

9.6.1. La conformación de un continente cristiano. Análisis de la Iglesia en México durante el siglo XX. Su estatuto jurídico, social, político y pastoral 
9.6.2. La Iglesia católica en Estados Unidos
9.6.3. La fe católica dentro del movimiento migratorio: de latinoamérica hacia Estados Unidos

9.7. Actualización de la Iglesia latinoamericana. (1900-1940)

9.7.1. Análisis de la Iglesia Latinoamericana a partir de las Conferencias del Episcopado (CELAM) 
9.7.2. Reflexión sobre la identidad latinoamericana. Concilio Plenario de América Latina y conferencias generales del episcopado. Sínodo de América (Instrucción Iglesia en América)
9.7.3. Las visitas pastorales de Juan Pablo II en América 

9.8. Crítica histórica sobre la Iglesia en América 

9.8.1. La Iglesia en latinoamericana entre la comunión real y la utopía
9.8.2. La situación de la Iglesia católica ante la movilidad económica y humana 
9.8.3. La presencia hispana en las comunidades católicas de Estados Unidos 

Módulo 10. Magisterio latinoamericano de la Iglesia 

10.1. Primera Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Río de Janeiro (1955)

10.1.1. Fuerzas apostólicas en latinoamérica
10.1.2. El fortalecimiento de la fe en América Latina 
10.1.3. La renovada evangelización 
10.1.4. Protestantismo 
10.1.5. Masonería 

10.2. Segunda Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Medellín (1968)

10.2.1. La pobreza 
10.2.2. La violencia institucionalizada 
10.2.3. Evangelización y crecimiento de la fe 
10.2.4. La transformación de la realidad y sus limitantes 
10.2.5. Comunidades eclesiales de base

10.3. Tercera Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Puebla (1979)

10.3.1. Violencia institucionalizada en América 
10.3.2. Los oprimidos y el rostro de Cristo 
10.3.3. Respeto y promoción de los derechos humanos 
10.3.4. La evangelización como pilar del desarrollo y liberación de América 
10.3.5. Teología de la liberación
10.3.6. Los pobres y los jóvenes en América 

10.4. Cuarta Conferencia General del Episcopado latinoamericano. República Dominicana (1992)

10.4.1. Los pobres y los jóvenes en América 
10.4.2. Inculturación y la nueva evangelización
10.4.3. Promoción humana 
10.4.4. La realidad indígena 
10.4.5. La sociedad de consumo y el capitalismo
10.4.6. Ecología 

10.5. Quinta Conferencia General del Episcopado latinoamericano. Aparecida (2007)

10.5.1. Globalización y su impacto en América 
10.5.2. Jesucristo, fuente de vida digna y plena 
10.5.3. Discípulos y misioneros

La Historia es la sustancia y soporte del cristianismo y la Iglesia”