El análisis completo de los textos bíblicos, con las claves de la hermenéutica y los elementos indispensables para su comprensión en una titulación de alto nivel académico”

Dentro del ámbito de trabajo de la Teología y las Ciencias Religiosas, el estudio de  Palabra de Dios Revelada es una de las áreas de análisis más interesantes para dar respuesta a los misterios que acontecieron hace miles de millones de años. En esta titulación el estudiante podrá adquirir conocimientos de la hermenéutica, necesarios para el análisis y la comprensión de los textos bíblicos.

Una de las bases para entender los contenidos de los libros de estudio de esta área es la contextualización del pensamiento teológico de los profetas del antiguo testamento en el campo general de la revelación bíblica, puesto que ayuda a identificar las características fundamentales de la historia y estructura de las obras que componen la literatura profética.

El alumno reconocerá el género literario evangélico en su primera forma sinóptica, podrá comprender los contextos que generaron su producción, analizar los principales temas teológicos que de él se desprenden y analizará el texto de los hechos de los apóstoles, lo que le permitirá debatir sobre las distintas hipótesis que se han presentado a lo largo de la historia.

Pero, además, con este programa el estudiante podrá acceder a una forma de trabajo en la que el método científico se incorpora al pensamiento religioso, en pro de un análisis global de todas sus implicaciones y desarrollos. Se trata de una titulación 100% online, sin horarios prestablecidos ni tramites farragosos.

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Incluye en su cuadro docente a profesionales pertenecientes al ámbito de la Teología y otros campos afines, que vierten en este programa la experiencia de su trabajo, además de reconocidos especialistas pertenecientes a sociedades científicas de referencia. 

Gracias a su contenido multimedia elaborado con la última tecnología educativa, permitirán al profesional un aprendizaje situado y contextual, es decir, un entorno simulado que proporcionará un aprendizaje inmersivo programado para entrenarse ante situaciones reales.

El diseño de este programa está basado en el Aprendizaje Basado en Problemas, mediante el cual el profesional deberá tratar de resolver las distintas situaciones de práctica profesional que se le planteen a lo largo del programa. Para ello, el profesional contará con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo realizado por reconocidos expertos en el campo de la Palabra de Dios Revelada y con gran experiencia docente.

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Módulo 1. Introducción a las Sagradas Escrituras  

1.1. Introducción  

1.1.1. Biblia y Palabra de Dios 
1.1.2. La Biblia en la vida de la Iglesia 

1.2. El canon de la Biblia 

1.2.1. Identidad y naturaleza del canon bíblico 
1.2.2. Formación histórica del canon bíblico 
1.2.3. Reflexión teológica sobre el canon 

1.3. La inspiración bíblica 

1.3.1. Identidad y naturaleza de la inspiración bíblica 
1.3.2. Desarrollo histórico de la doctrina de la inspiración 
1.3.3. Reflexión teológica sobre la inspiración 

1.4. La verdad de la Sagrada Escritura 

1.4.1. La Biblia y su verdad como problema 
1.4.2. Desarrollo histórico del problema 
1.4.3. Reflexión teológica sobre la verdad bíblica 

1.5. La Biblia en su entorno 

1.5.1. Geografía bíblica 
1.5.2. Arqueología bíblica 
1.5.3. Historia y principales instituciones del pueblo bíblico 
1.5.4. El pueblo bíblico y sus pueblos vecinos 

1.6. La Biblia como texto 

1.6.1. La Biblia como literatura 
1.6.2. Las lenguas bíblicas y su escritura 
1.6.3. Texto y crítica textual del Antiguo y del Nuevo Testamento 
1.6.4. Versiones del Antiguo y del Nuevo Testamento 

1.7. Hermenéutica bíblica y metodología exegética 

1.7.1. Historia de la interpretación bíblica 
1.7.2. Hermenéutica bíblica y ciencias humanas 
1.7.3. Principios de hermenéutica católica
1.7.4. Metodología bíblica exegética 

Módulo 2. Historia de la salvación

2.1. Las tradiciones patriarcales: los orígenes de Israel 

2.1.1. Estado de la cuestión 
2.1.2. Datos extrabíblicos para la historia de los patriarcas 
2.1.3. ¿Quiénes son los patriarcas? 
2.1.4. La religión de los patriarcas 

2.2. Israel en Egipto: Moisés, el Éxodo y la tierra 

2.2.1. La bajada de Israel a Egipto 
2.2.2. El Éxodo y Moisés 
2.2.3. La marcha por el desierto 
2.2.4. La conquista de la tierra 
2.2.5. La religión de Israel en el desierto 

2.3. Los jueces de Israel 

2.3.1. Situación de Israel al tiempo de los jueces 
2.3.2. Los jueces y su papel 
2.3.3. La religión al tiempo de los jueces 

2.4. Instauración y apogeo monárquico: Saúl, David y Salomón 

2.4.1. El profeta Samuel y los comienzos de la monarquía 
2.4.2. Saúl 
2.4.3. David, el gran rey de Israel y Judá 
2.4.4. Salomón, el rey sabio 

2.5. El reino dividido: Israel y Judá 

2.5.1. El cisma 
2.5.2. El reino de Israel hasta la caída de Samaria (933-722 a.C) 
2.5.3. El reino de Judá hasta la caída de Jerusalén (933-587 a.C) 
2.5.4. Notas sobre la religión durante la etapa monárquica 

2.6. Destierro y restauración 

2.6.1. La dura experiencia del destierro 
2.6.2. El tiempo de la restauración 

2.7. De Esdras y Nehemías hasta la rebelión macabea 

2.7.1. Esdras y Nehemías 
2.7.2. Palestina bajo los griegos, tolomeos y seleúcidas 
2.7.3. La rebelión macabea 
2.7.4. El judaísmo del Segundo Templo 

2.8. De los asmoneos hasta Herodes el Grande 

2.8.1. Los asmoneos 
2.8.2. El reinado de Herodes el Grande 
2.8.3. Los grupos religiosos: saduceos, fariseos y esenios 

2.9. Palestina en el siglo I: el tiempo de Jesús y la primera Iglesia 

2.9.1. Palestina tras la muerte de Herodes 
2.9.2. Judea bajo autoridad romana 
2.9.3. El reinado de Herodes Agripa I 
2.9.4. Palestina bajo autoridad romana 
2.9.5. La gran revuelta judía y la destrucción de Jerusalén en el año 70 
2.9.6. Jesús y su misterio pascual, centro y culmen de la historia de la salvación. La perspectiva cristiana de la historia de la salvación 
2.9.7. La primera comunidad cristiana. De Jerusalén hasta los confines 

Módulo 3. Pentateuco y libros históricos

3.1. El Pentateuco 

3.1.1. Terminología 
3.1.2. Historia del texto hebreo 
3.1.3. El texto samaritano 
3.1.4. Los tárgumes 

3.2. La crítica científica y el Pentateuco 

3.2.1. Los manuscritos hebreos 
3.2.2. El problema de la autoría de los libros 
3.2.3. Las influencias presentes en la redacción de cada libro   

3.3. Tradiciones en el Pentateuco 

3.3.1. Teorías sobre las tradiciones del Pentateuco 
3.3.2. Tradición, historia y teología Yahvista 
3.3.3. Tradición, historia y teología Elohista 
3.3.4. Tradiciones, historia y teología deuteronomista 
3.3.5. Tradición histórico-legal y teología sacerdotal 

3.4. Estudio por secciones de algunas perícopas o temas 

3.4.1. Los orígenes humanos (Gn 1-11) 
3.4.2. Las tradiciones patriarcales (Gn 12-50) 
3.4.3. Las tradiciones sobre el Éxodo 

3.5. Libros históricos y legislativos 

3.5.1. Levítico, Números y Deuteronomio 
3.5.2. Josué y Jueces 
3.5.3. Narraciones bíblicas: Rut, Tobías, Judit y Ester 

3.6. El Reino, la tierra y el templo 

3.6.1. Samuel I y II, Reyes I y II 
3.6.2. Crónicas, Esdras y Nehemías 
3.6.3. Macabeos I y II 
3.6.4. El Sinaí, clave de lectura teológico-bíblica 
3.6.5. La alianza 
3.6.6. La ley 

Módulo 4. Evangelios Sinópticos y Hechos de los Apóstoles

4.1. Aspectos literarios de los evangelios 

4.1.1. El hecho sinóptico 
4.1.2. El problema de la fuente Q 
4.1.3. Formas literarias de los Evangelios 
4.1.4. Lecturas exegéticas de los Evangelios 
4.1.5. Criterios de historicidad de los Evangelios 

4.2. El marco histórico del ministerio de Jesús 

4.2.1. Estructura política y socio-económica de Palestina 
4.2.2. Tendencias, estructuras y grupos religiosos de los judíos en tiempo de Jesús 

4.3. El Evangelio de Marcos 

4.3.1. Cuestiones introductorias 
4.3.2. Estructuración del Evangelio. Lectura global 
4.3.3. Los milagros de Jesús. Pistas de lectura 

4.4. El Evangelio de Mateo 

4.4.1. Cuestiones introductorias 
4.4.2. Estructuración del Evangelio. Lectura global 
4.4.3. Las parábolas de Jesús. Pistas de lectura 

4.5. Introducción general de la obra de Lucas 

4.5.1. Principales problemas textuales 
4.5.2. Lucas en la tradición apostólica 
4.5.3. Datos contenidos en la obra lucana 
4.5.4. El plan de la obra: Jesúcristo y la Iglesia 

4.6. El Evangelio de Lucas 

4.6.1. Su estructura y contenido original 
4.6.2. Su lugar en la tradición evangélica (relación con Mt, Mc. y Jn) 
4.6.3. El relato de la infancia de Lucas frente a la de Mateo 
4.6.4. Las parábolas propias de Lucas 

4.7. Los Hechos de los Apóstoles 

4.7.1. La obra de un historiador teólogo 
4.7.2. Relación con el tercer evangelio

Módulo 5. Corpus joánico

5.1. Introducción 

5.1.1. Estado actual de los estudios. Canonicidad y recepción de los escritos 
5.1.2. Temática común y otros criterios de unidad literaria 
5.1.3. Ambiente socio-religioso de trasfondo de la literatura de Juan 
5.1.4. La comunidad de Juan 

5.2. Introducción al Evangelio de Juan  

5.2.1. Destinatarios de la literatura joánica 
5.2.2. Estilo y características del Evangelio de Juan 
5.2.3. El simbolismo de Juan 
5.2.4. Propuestas para la estructuración del Evangelio joánico 

5.3. La composición del Evangelio de Juan 

5.3.1. Cuestiones sobre el autor, lugar y fecha de composición 
5.3.2. Relación de Juan con los diversos tipos de literatura y corrientes de su época.
5.3.3. Relación con los sinópticos 
5.3.4. Carácter polémico del Evangelio joánico 
5.3.5. Teorías acerca de fuentes y reediciones 

5.4. Teología y mensaje de Juan 

5.4.1. Cristología en los escritos de Juan 
5.4.2. Eclesiología en los escritos de Juan 
5.4.3. Fe y vida sacramental en los escritos de Juan 
5.4.4. Escatología y espíritu en los escritos de Juan 

5.5. Las cartas de Juan 

5.5.1. Generalidades: género literario, autor, destinatarios, fechas, contenido y estructura 
5.5.2. Problemas de unidad. El papel de la escuela de Juan. Relación con el Evangelio de Juan 
5.5.3. Teología y pragmática de las cartas
5.5.4. Ejemplos de análisis 

5.6. Generalidades del Apocalipsis 

5.6.1. La apocalíptica como movimiento 
5.6.2. La variedad de los escritos apocalípticos, su simbolismo y visión general 
5.6.3. Relación de la literatura apocalíptica con la profética y la sapiencial 
5.6.4. El simbolismo singular del Apocalipsis de Juan 
5.6.5. Cuestiones de autor, finalidad, composición y fecha  

5.7. La estructura del Apocalipsis 

5.7.1. Criterios de estructuración 
5.7.2. Propuestas de estructuración 
5.7.3. Perfil literario y teológico de la primera parte 
5.7.4. Perfil literario y teológico de la segunda parte  

5.8. Teología y mensaje del Apocalipsis

5.8.1. Destinatarios del Apocalipsis 
5.8.2. Cristología, eclesiologí y dimensión litúrgica del Apocalipsis 
5.8.3. Escatología y milenarismo 
5.8.4. Ejercicios de análisis 

Módulo 6. Corpus paulino

6.1. Introducción 

6.1.1. Fuentes para conocer la vida y la personalidad de San Pablo 
6.1.2. Vida y acción de San Pablo 
6.1.3. Pablo el perseguidor del camino
6.1.4. La conversión de San Pablo y su primera experiencia cristiana 
6.1.5. La empresa evangelizadora y San Pablo. Las misiones 
6.1.6. La actividad literaria de San Pablo, expresión de la relación con sus comunidades 
6.1.7. El último testimonio de Pablo 

6.2. Visión de conjunto sobre la teología de San Pablo 

6.2.1. Soteriología paulina 
6.2.2. Antropología paulina 
6.2.3. Eclesiología paulina
6.2.4. Escatología paulina 

6.3. Estudio sistemático y práctica interpretativa de la literatura paulina 

6.3.1. Primera y segunda de Tesalonisenses 
6.3.2. Primera y segunda de Corintios 
6.3.3. Gálatas 
6.3.4. Romanos 
6.3.5. Filipenses 
6.3.6. Filemón 
6.3.7. Colosenses 
6.3.8. Efesios 
6.3.9. Pastorales 

Módulo 7. Hebreos y cartas católicas

7.1. Introducción general 

7.1.1. Relación de la Carta a los hebreos con la literatura paulina 
7.1.2. Naturaleza de las cartas católicas 
7.1.3. Diferencia y relación entre la carta a los hebreos y las cartas católicas 

7.2. Carta a los hebreos: introducción 

7.2.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de composición 
7.2.2. Elementos literarios: lenguaje sacerdotal, estructura de la obra, género y recursos estilísticos 

7.3. Carta a los hebreos: interpretación 

7.3.1. Lectura y comentario teológico exegético de Hb 1,1-2,18 
7.3.2. Lectura y comentario teológico exegético de Hb 3,1-10,39 
7.3.3. Lectura y comentario teológico exegético de Hb 11,1-13,25 

7.4. La carta de Santiago 

7.4.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de composición 
7.4.2. Elementos literarios: lenguaje, estructura de la obra, género y recursos estilísticos 
7.4.3. Temas sobresalientes de la carta de Santiago

7.5. Primera carta de Pedro 

7.5.1. Notas introductorias: autor, destinatarios, fecha y lugar de composición 
7.5.2. Elementos literarios: lenguaje, estructura de la obra, género y recursos estilísticos 
7.5.3. Temas sobresalientes de la primera carta de Pedro 

7.6. Las cartas de Judas y la segunda carta de Pedro: un estudio comparativo 

7.6.1. Dependencia literaria  
7.6.2. Temáticas afines y coincidencia cronológica 
7.6.3. Problemas canónicos comunes 

7.7. Las cartas de Judas y la segunda carta de Pedro: interpretación 

7.7.1. Notas introductorias: autor y destinatarios 
7.7.2. Elementos literarios: estructura de la obra, género y recursos estilísticos 

Un plan de estudios optimizado para proporcionarte el recorrido de alto impacto instructivo que convierta tu esfuerzo en resultados”