Un Certificat en Nature de l'Activité Philosophique créé pour les professionnels de l'enseignement”

Ce programme aborde la Philosophie d'un point de vue global, mais en même temps totalement accessible, en mettant toujours l'accent sur l'enseignant. L'élève peut espérer terminer par une connaissance complète des thèmes philosophiques les plus fondamentaux, du plus purement théorique et métaphysique au plus pratique et actif de l'être humain.  

Sur le marché du travail actuel, les professionnels d'autres domaines qui complètent leur formation par un mastère en réflexion et argumentation sont très appréciés et recherchés. La capacité du philosophe à voir les choses sous un angle différent, à penser, comme diraient les Anglo-Saxons, en dehors de la boîte, est un atout fondamental dans le monde du travail.   

Personnellement, la Philosophie aide à voir les choses, comme le disait le grand Spinoza, subaespecie aeternitatis, c'est-à-dire à travers un prisme d'éternité, sachant que dans le grand contexte du monde et de l'univers, les actions sont à la fois pertinentes et insignifiantes.    

Le rôle de la Philosophie comme discipline consolante face aux maux et aux malheurs de ce monde, a toujours été fondamental et, en outre, il nous permet de mieux comprendre notre nature, nos actions, notre moralité, notre être. En bref, la Philosophie nous aide à grandir en tant que personnes, à grandir en tant qu'individus, à être plus responsables en tant que citoyens et à améliorer nos performances professionnelles.    

Dans cette formation, vous aurez l'occasion d'accéder aux développements les plus importants de la Philosophie appliquée à l'enseignement. Tout au long d'un programme très complet mais très spécifique, vous acquérez les connaissances et les routines nécessaires à l'enseignement de cette matière ou à son application dans d'autres domaines de votre vie. Une opportunité créée pour apporter une énorme valeur ajoutée à votre CV.   

 L'analyse des valeurs sociales telles que la liberté, l'égalité, les vertus des différents régimes politiques ou l'idéal de la justice dans une analyse approfondie et didactique”

Ce Certificat en Nature de l'Activité Philosophique contient le programme le plus complet et le plus actualisé du marché. Ses caractéristiques sont les suivantes:

• Dernières technologies en matière de softwares d'enseignement en ligne
• Un système d'enseignement intensément visuel, soutenu par un contenu graphique et schématique facilitant la compréhension et l'assimilation.
• Développement d'études de cas présentées par des experts actifs
• Systèmes vidéo interactifs de pointe
• Enseignement basé sur la télépratique
• Systèmes de mise à jour et de recyclage continus
• Apprentissage auto-adaptatif: compatibilité totale avec d'autres professions
• Exercices pratiques pour l'auto-évaluation et la vérification de l'apprentissage
• Des groupes de soutien et synergies éducatives: questions à l'expert, forums de discussion et de connaissances
• Communication avec l'enseignant et travail de réflexion individuel
• Les contenus sont disponibles à partir de tout appareil fixe ou portable doté d' une connexion internet
• Des banques de documentation complémentaire disponibles en permanence, même après le Certificat

Une formation complète et bien développée qui vous formera à inclure la connaissance de cette branche de la philosophie à l'enseignement”

Notre corps enseignant est composé de philosophes professionnels et de spécialistes en exercice. De cette manière, nous nous assurons de vous offrir l'objectif de mise à jour de vos connaissances que nous visons Un cadre multidisciplinaire de professionnels formés et expérimentés qui développeront efficacement les connaissances théoriques, mais, surtout, mettront au service du Certificat les connaissances pratiques issues de leur propre expérience: une des qualités différentielles de cette formation.

Cette maîtrise du sujet est complétée par l'efficacité de la conception méthodologique. Développé par une équipe multidisciplinaire d'experts en e-learning, il intègre les dernières avancées en matière de technologie éducative. De cette façon, vous pourrez étudier avec une gamme d'outils multimédias, confortables et polyvalents qui vous donneront l'opérabilité dont vous avez besoin dans votre formation.

La conception de ce programme est basée sur l’Apprentissage Par Problèmes: une approche qui conçoit l’apprentissage comme un processus éminemment pratique. Pour y parvenir à distance, à l'aide d'un système vidéo interactif innovant, et grâce aux systèmes de télépratique et learning from an expert, vous pourrez acquérir les connaissances comme si vous étiez là au scénario que vous apprenez à ce moment-là. Un concept qui vous permet d'intégrer et de fixer votre apprentissage de manière plus réaliste et permanente. 

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Un programme axé sur le système APP, l'apprentissage par problème, qui vous fera apprendre par l'expérience à travers des cas réels et des suppositions pratiques"

Le programme du Certificat a été créé pour couvrir progressivement tous les thèmes essentiels à l'apprentissage de cette matière: de la connaissance de la philosophie théorique à la partie la plus actuelle. Un examen des modèles politiques et de pensée et de leur application dans le débat social. Une approche complète et totalement axée sur son application dans la pratique. 

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Module 1. La nature de l'activité philosophique

1.1. la philosophie en tant qu'activité

1.1.1. Réflexion et fatalité

1.1.1.1. Pensée et vie quotidienne
1.1.1.2. Agir sans réfléchir

1.1.2. Philosophie et communauté

1.1.2.1. Pourquoi la conversation est-elle nécessaire ?

1.1.3. Les éternelles discussions

1.1.3.1. La pensée progresse-t-elle ?
1.3.1.1. L'Antiquité: Socrate et autres
1.3.1.2. La modernité: Descartes, Kant et nous
1.3.1.3. L’actualité qui dit quoi ?

1.1.4. Questions d'actualité

1.1.4.1. Philosophie à l'école

1.1.4.1.1. Philosophie avec les enfants ?

1.1.4.2. Philosophie au-delà de l’école

1.1.4.2.1. Façons de promouvoir la réflexion

1.1.4.3. Philosophie sans école

1.1.4.3.1. Le dialogue et l'amitié

1.1.5. Intérêt et réflexion

1.1.5.1. Y a-t-il un rejet de la philosophie ?

1.1.5.1.1. Faire de la philosophie ennuyeuse
1.1.5.1.2. Vivre c. parler de la vie

1.1.5.2. Qu'est-ce qui suscite notre intérêt ?

1.1.5.2.1. L'intérêt peut-il être créé ?
1.1.5.2.2. Compréhension et le besoin d’intérêt

1.1.6. A quoi sert la philosophie ?

1.1.6.1. Ce que nous cherchons tous

1.1.6.1.1. Le bonheur
1.1.6.1.2. La sérénité de l'esprit

1.1.6.2. Ce que nous savons tous

1.1.6.2.1. Les moyens et les fins

1.1.7. La préparation à l'activité philosophique est-elle nécessaire ?

1.1.7.1. Les conditions fixées par la philosophie ?
1.1.7.2. Qui peut et qui ne peut pas faire de la philosophie ?

1.1.8. La philosophie et la vie

1.1.8.1. Vie avec et sans réflexion
1.1.8.2. Ennui et détention
1.1.8.3. Être ou ne pas être ?

1.1.9. Philosophie et mort

1.1.9.1. Être soi-même et ne pas être

1.1.9.1.1. Qu'est-ce que vivre et mourir en philosophie ?
1.1.9.1.2. Pourquoi la peur du changement ?

1.1.9.2. Le lieu pour l'expression

1.1.9.2.1. Médiocrité

1.2. La nécessité de la philosophie

1.2.1. L'attitude socratique

1.2.1.1. Le dialogue et la maïeutique

1.2.1.2. Questions sans réponses

1.2.1.2.1. Ouverture et dogmatisme

1.2.2. Les formes de la création

1.2.2.1. La vie créative

1.2.3. Théorie et pratique d'une vie réfléchie

1.2.3.1. Juger ce qui est juste ?

1.2.3.1.1. Vertu intellectuelle

1.2.3.2. Faire ce qu'il faut ?

1.2.3.2.1. Prudence

1.2.4. La vie du voyageur

1.2.4.1. L'image de la voie unique
1.2.4.2. Le chemin se fait en marchant
1.2.4.3. La voie sans sens

1.2.5. Les limites de la pensée

1.2.5.1. Le silence et la parole

1.2.5.1.1. La recherche de la sécurité
1.2.5.1.2. L'incertitude comme condition

1.2.5.2. Croyance et opinion

1.2.6. Réflexion et recherche

1.2.6.1. Eudémonie: correction
1.2.6.2. Hédonisme: plaisir

1.2.7. Les moyens et les fins

1.2.7.1. Les promesses du capitalisme
1.2.7.2. Les illusions du communisme

1.2.8. Vertu et vérité

1.2.8.1. Platon et la pensée chrétienne
1.2.8.2. Aristote et la réalisation

1.2.9. Expression et médiocrité

1.2.9.1. La nécessité de l’expression
1.2.9.2. Vie sans expression

1.2.10. L'art et la science sans la philosophie

1.2.10.1. Création non artistique
1.2.10.2. Connaissance sans science

1.3. Être une personne

1.3.1. Saisir la langue

1.3.1.1. L'être humain et la personne humaine
1.3.1.2. Seconde nature
1.3.1.3. La constitution de la personne

1.3.2. L'individu et la communauté

1.3.2.1. Culture et signification
1.3.2.2. Société comme la somme d'individus
1.3.2.3. La personne comme produit social

1.3.3. Personne et corps

1.3.3.1. Corps c. avoir un corps
1.3.3.2. Le fantôme dans la machine
1.3.3.3. Corps et esprit

1.3.3.3.1. Monisme matérialiste
1.3.3.3.2. Dualisme substantiel

1.3.4. L'esprit et le monde

1.3.4.1. La réalité du monde physique
1.3.4.2. Types d'esprit

1.3.4.2.1. Esprit et conscience
1.3.4.2.2. L'esprit animal
1.3.4.2.3. L'esprit conscient de soi

1.3.4.3. Où se trouve l'esprit ?

1.3.4.3.1. Questions désorientantes
1.3.4.3.2. Questions biaisées

1.3.4.4. La trame de la vie

1.3.5. Signification

1.3.5.1. Langage et signification

1.3.5.1.1. Deux théories du sens
1.3.5.1.2. Platonisme et compréhension

1.3.5.2. L'usine du sens
1.3.5.3. Pratiques sociales

1.3.5.3.1. Le contexte de la compréhension
1.3.5.3.2. Santé et folie 3.5.3.2. Génie et délire

1.3.5.4. Normes et sanctions

1.3.6. Communauté linguistique

1.3.6.1. Jugement
1.3.6.2. Critère

1.3.6.2.1. Existence
1.3.6.2.2. Identité

1.3.7. Concept

1.3.7.1. Concept et pratique
1.3.7.2. Avoir des concepts et des croyances
1.3.7.3. Apprentissage

1.3.8. Compréhension et connaissance

1.3.8.1. Acquérir des concepts
1.3.8.2. Autonomie
1.3.8.3. Redéfinition et conscience de soi

1.3.9. La culture: le monde du sens

1.3.9.1. La toile des significations
1.3.9.2. La marginalisation

1.3.10. Diversité et compréhension culturelles

1.3.10.1. Comment les autres pensent-ils le monde ?
1.3.10.2. Comment les pensées des autres nous influencent-elles ?

1.4. Action humaine

1.4.1. Animaux rationnels et non rationnels

1.4.1.1. Rationalité et Institution
1.4.1.2. Penser et agir
1.4.1.3. Prise de décision responsable

1.4.2. Responsabilité et irresponsabilité

1.4.2.1. Donner et demander des raisons

1.4.2.1.1. Engagements
1.4.2.1.2. Qualifications

1.4.3. Libre arbitre

1.4.3.1. Liberté négative
1.4.3.2. Liberté positive
1.4.3.3. Justifier l'action

1.4.4. Connaissance et raisons

1.4.4.1. Connaître et comprendre

1.4.5. Théorie et vérité

1.4.5.1. La vraie croyance

1.4.5.1.1. Correspondance
1.4.5.1.2. Cohérence
1.4.5.1.3. Pragmatisme

1.4.5.2. Croyance justifiée
1.4.5.3. Donner des raisons
1.4.5.4. Motifs d'action

1.4.6. Communauté et conversation

1.4.6.1. Exposer des opinions
1.4.6.2. Interpréter les avis

1.4.7. Pluralisme et relativisme

1.4.7.1. Multiplicité de perspectives
1.4.7.2. Conflits d'opinion et démocratie
1.4.7.3. Le poids des raisons

1.4.7.3.1. Bonnes raisons
1.4.7.3.2. Arguments fallacieux

1.4.8. Valeurs éthiques

1.4.8.1. Êtres moraux et non moraux

1.4.8.1.1. L'engagement moral
1.4.8.1.2. Immoralité

1.4.8.2. Objectivité de la morale
1.4.8.3. Justification des jugements moraux

1.4.9. Action et responsabilité
1.4.10. La pensée, individuelle et communautaire

1.5. Langage et réalité

1.5.1. Individu et communauté
1.5.2. Individu et personne: le naturel

1.5.2.1. Les conditions de la réflexion
1.5.2.2. Conditions d'action
1.5.2.3. Conditions de  perception

1.5.3. Communauté et personne: le social
1.5.4. La poule, l'œuf et la norme

1.5.4.1. Contrat social

1.5.4.1.1. La guerre de tous, contre tous
1.5.4.1.2. Les avantages de la vie en communauté

1.5.4.2. Convergence

1.5.4.2.1. Du standard à la norme
1.5.4.2.2. La recherche de communauté

1.5.5. Le contenu de la pensée
1.5.6. Apprendre à juger

1.5.6.1. Apprendre à penser
1.5.6.2. Apprendre à voir

1.5.7. Compréhension et éducation

1.5.7.1. Changements d'habitudes
1.5.7.2. Dépendances

1.5.8. La réalité et ce que nous jugeons
1.5.9. Ce que nous pouvons comprendre

1.5.9.1. Ce que nous disons 
1.5.9.2. Ce que nous lisons  
1.5.9.3. Ce que nous entendons  

1.5.10. Jeunesse et vieillesse 

1.5.10.1. Esclavage  
1.5.10.2. Autonomie 

1.5.10.2.1. Les traditions familiales 
1.5.10.2.2. La rébellion 
1.5.10.2.3. Culture du rock 
1.5.10.3. Sortir de la caverne 

1.6. Pensée et réalité 

1.6.1. Croyance et désir 

1.6.1.1. Dogmatisme et préjugés 

1.6.1.1.1. Les croyances et la foi 
1.6.1.1.2. Fanatisme  
1.6.1.1.3. Obscurantisme 

1.6.1.2. Ouverture et exposition 

1.6.2. Ce que nous faisons et ce qui se passe 

1.6.2.1. De quoi sommes-nous responsables ? 

1.6.3. Éduquer et être éduqué 

1.6.3.1. L'école et l'université 
1.6.3.2. Conscience de soi et éducation 

1.6.4. Penser et transformer la réalité 

1.6.4.1. Illuminés  
1.6.4.2. Suiveurs 
1.6.4.3. La recherche de sens: les bonnes histoires 

1.6.5. Le poids de la réalité  

1.6.5.1. La recherche de sens 

1.6.5.1.1. Hypothèse évidente: c'est le majordome  
1.6.5.1.2. Hypothèses farfelues: l'enlèvement 
1.6.5.1.3. Hypothèses raisonnables: nous n'excluons rien  
1.6.5.2. La philosophie et le désenchantement  

1.6.6. La philosophie comme scepticisme 

1.6.6.1. Scepticisme philosophique et dogmatique 

1.6.7. Science et scepticisme 

1.6.7.1. La recherche de la vérité 

1.6.7.1.1. Science et efficacité 
1.6.7.1.2. Des théories et encore des théories  
1.6.7.1.3. La fin des sciences 

1.6.7.2. Vérité sans connaissance 
1.6.7.3. Expérience et justification  

1.6.8. La connaissance sans dogmes 

1.6.8.1. L'objectif de la connaissance 
1.6.8.2. La connaissance et la création 

1.6.9. Pensée et construction 

1.6.9.1. La découverte et la création  
1.6.9.2. Créer des mondes 

1.6.9.2.1. Mondes et vérité 
1.6.9.2.2. Création et compréhension  

1.6.10. Vivre avec et sans croyances  

1.6.10.1. Peurs, croyances et dogmes 
1.6.10.2. Le bon sens   

1.7. Philosophie et communauté  

1.7.1. Penser avec les autres  

1.7.1.1. Besoin de l'autre  
1.7.1.2. Qu'est-ce que je suis et qu'est-ce que nous sommes ? 

1.7.2. Représentations sociales  

1.7.2.1. La pensée communautaire 
1.7.2.2. Le réseau social      

1.7.3. La réflexion en pratique 

1.7.3.1. Penser en faisant 
1.7.3.2. Apprendre en faisant  
1.7.3.3. Observation et auto-observation  

1.7.4. La philosophie comme pensée critique  

1.7.4.1. Le discours critique  
1.7.4.2. La possibilité d'une conversation 

1.7.5. Créer une communauté 

1.7.5.1. Créer et rompre des liens  
1.7.5.2. Éduquer aux valeurs  
1.7.5.3. Éduquer à la conversation 

1.7.6. Reconnaissance de l'autre  

1.7.6.1. L'autre et la différence 
1.7.6.2. L'acceptation et le rejet 

1.7.7. Le droit de penser  

1.7.7.1. La valeur de la parole 
1.7.7.2. Le lieu de la pensée 
1.7.7.3. Responsabilités d'enseignement 

1.7.8. Logique et rhétorique 

1.7.8.1. Pensée et discours: sincérité 
1.7.8.2. Pensée et audience 

1.7.9. Philosophie et communication  

1.7.9.1. Parler à un autre  
1.7.9.2. Apprendre à dire  
1.7.9.3. Des mots vides  

1.8. Philosophie et valeurs 

1.8.1. Rationalité et évaluation  

1.8.1.1. La nécessité de la valeur  
1.8.1.2. Rationalité et valeur 

1.8.2. Les jugements de valeur en éthique et en esthétique 

1.8.2.1. Vérité et justification  
1.8.2.2. Conviction, évaluation et action 

1.8.3. Concepts valorisants 

1.8.3.1. Concepts denses  
1.8.3.2. Concepts mineurs 

1.8.4. Description et prescription 

1.8.4.1. Description 
1.8.4.2. Prescription  

1.8.5. La moralité et les sciences  

1.8.5.1. Valeurs dans le scientisme  
1.8.5.2. Le scientisme et les sciences  

1.8.6. Le statut des valeurs  

1.8.6.1. Réalité et expérience 
1.8.6.2. Objectivité et subjectivité 

1.8.7. Cognitivisme des valeurs  

1.8.7.1. Épistémologie de la valeur  
1.8.7.2. Relativisme des valeurs  

1.8.8. Le scepticisme moral  
1.8.9. Normes et sanctions  

1.8.9.1. Y a-t-il de la communauté sans valeurs ?  
1.8.9.2. Y a-t-il de la rationalité sans valeurs ? 
1.8.9.3. Inclusion et exclusion  

1.9. Philosophie et instruction de base 

1.9.1. L'éducation des enfants et des adultes 

1.9.1.1. L'école et la vie 

1.9.2. L'éducation pour la vie 

1.9.2.1. Éducation en tant que connaissance  
1.9.2.2. Éducation émotionnelle 

1.9.3. Conscience de soi  

1.9.3.1. L'esprit socratique 
1.9.3.2. L'entrée et la sortie de la caverne 

1.9.4. Autorité et autoritarisme 

1.9.4.1. Éducation et répression 
1.9.4.2. Éducation et discipline  
1.9.4.3. Effort et sacrifice     

1.9.5. L'éducation en tant que recherche de la compréhension  

1.9.5.1. Compréhension et transformation 
1.9.5.2. Compréhension dans la théorie 
1.9.5.3. Compréhension dans la pratique 

1.9.6. La philosophie comme recherche de la sagesse  

1.9.6.1. Philosophie et ouverture  
1.9.6.2. Philosophie et expression  

1.9.7. Éducation et créativité 

1.9.7.1. L’importance de la création 
1.9.7.2. Réalité et création 
1.9.7.3. Création et construction  

1.9.8. Éducation et expression 

1.9.8.1. Expression et vide  
1.9.8.2. L'expression artistique et la réflexion   

1.9.9. Philosophie de l'éducation 

1.9.9.1. Pourquoi s’éduquer ? 
1.9.9.2. Comment s'éduquer ? 

1.10. Philosophie et santé 

1.10.1. Compréhension et santé  

1.10.1.1. Le remède conceptuel 
1.10.1.2. L'espace logique de la santé 

1.10.2. Éducation et santé 

1.10.2.1. Santé individuelle et santé collective 
1.10.2.2. Travailler pour la santé 
1.10.2.3. Incompréhension, dogmatisme et maladie 

1.10.3. Santé mentale et santé physique 

1.10.3.1. Une ou plusieurs formes de maladie ? 
1.10.3.2. L'esprit et le corps dans la maladie 

1.10.4. Prendre soin de soi 

1.10.4.1. Responsabilité  
1.10.4.2. Effort sans sacrifice 

1.10.5. La vie en conflit 

1.10.5.1. Relations addictives 
1.10.5.2. Addiction sans substance 

1.10.6. Compréhension émotionnelle 

1.10.6.1. Peut-on éduquer les émotions ? 
1.10.6.2. Peut-on contrôler les émotions ? 
1.10.6.3. Pouvons-nous être de meilleures personnes ? 

1.10.7. Harmonie et adaptation 

1.10.7.1. Les limites de l’adaptation 
1.10.7.2. Harmonie et conflit  
1.10.7.3. Harmonie et compréhension  

1.10.8. Le besoin de vivre en conflit 

1.10.8.1. Conflit et communauté 
1.10.8.2. Conflit et politique 
1.10.8.3. Conflit et conversation  

1.10.9. Le besoin de se perfectionner 

1.10.9.1. Éducation et amélioration de soi 
1.10.9.2. L’éducation en tant que construction de la communauté 

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