Un Postgraduate certificate de Ethics imprescindible para el filósofo que se enfrenta a la enseñanza en el aula de secundaria”

En el mercado de trabajo actual, los profesionales de otras ramas que complementan su capacitación con formación en pensamiento y argumentación, son inmensamente valorados y buscados. La capacidad del filósofo de ver las cosas desde otra óptica, de pensar, como dirían los anglosajones, outside the box, es un activo fundamental en el mundo laboral.

En lo personal, la filosofía ayuda a ver las cosas, como decía el gran Spinoza, subaespecie aeternitatis, es decir, bajo un prisma de eternidad, sabiendo que en el gran contexto del mundo y el universo nuestras acciones son a la vez relevantes e insignificantes.

El papel de la filosofía como una disciplina consolatoria antes los males y desgracias de este mundo, ha sido siempre fundamental y, además, nos permite entender mejor nuestra naturaleza, nuestras acciones, nuestra moralidad, nuestro ser. En definitiva, la filosofía nos ayuda a crecer como personas, a madurar como individuos, a ser más responsables como ciudadanos y a mejorar nuestro rendimiento laboral.

En esta formación tendrás la oportunidad de acceder a los desarrollos de pensamiento más importantes de la filosofía aplicada a la docencia. A lo largo de un temario muy completo pero muy específico adquirirás los conocimientos y las rutinas necesarias para la enseñanza de esta materia o para su aplicación en otras áreas de tu vida.

Una oportunidad creada para aportar un enorme valor añadido a tu currículum.   

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Este Postgraduate certificate en Ethics contiene el programa universitario más completo y actualizado del mercado. Las características más destacadas del programa son: 

• Última tecnología en software de enseñanza online
• Sistema docente intensamente visual, apoyado en contenidos gráficos y esquemáticos de fácil asimilación y comprensión
• Desarrollo de casos prácticos presentados por expertos en activo
• Sistemas de vídeo interactivo de última generación
• Enseñanza apoyada en la telepráctica
• Sistemas de actualización y reciclaje permanente
• Aprendizaje autoregulable: total compatibilidad con otras ocupaciones
• Ejercicios prácticos de autoevaluación y constatación de aprendizaje
• Grupos de apoyo y sinergias educativas: preguntas al experto, foros de discusión y conocimiento
• Comunicación con el docente y trabajos de reflexión individual
• Disponibilidad de los contenidos desde cualquier dispositivo fijo o portátil con conexión a internet
• Bancos de documentación complementaria disponible permanentemente, incluso después del programa

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Nuestro personal docente está integrado por profesionales de la filosofía, especialistas en activo. De esta manera nos aseguramos de ofrecerte el objetivo de actualización formativa que pretendemos. Un cuadro multidisciplinar de profesionales formados y experimentados que desarrollarán los conocimientos teóricos, de manera eficiente, pero, sobre todo, pondrán al servicio del curso los conocimientos prácticos derivados de su propia experiencia: una de las cualidades diferenciales de esta formación.

Este dominio de la materia se complementa con la eficacia de nuestro diseño metodológico. Elaborado por un equipo multidisciplinario de expertos en e-learning integra los últimos avances en tecnología educativa. De esta manera, podrás estudiar con un elenco de herramientas multimedia, cómodas y versátiles que te darán la operatividad que necesitas en tu formación.

El diseño de este programa está basado en el Aprendizaje Basado en Problemas: un planteamiento que concibe el aprendizaje como un proceso eminentemente práctico. Para conseguirlo de forma remota, con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo, y mediante los sistemas de telepráctica y learning from an expert podrás adquirir los conocimientos como si estuvieses enfrentándote al supuesto que estás aprendiendo en ese momento. Un concepto que te permitirá integrar y fijar 
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The Postgraduate Certificate's syllabus is designed to gradually cover all the essential topics in the learning of this subject: from the knowledge of the theoretical philosophy to the most current part Ethics shelled in all its aspects, in a complete approach and totally focused on its practical application.

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Module 1. Thinking and Intervening in the Public Sphere 

1.1. Conversation 

1.1.1. Conversation and Humanity 
1.1.2. Conversation Rules 

1.1.2.1. Speech acts 
1.1.2.2. Implications 
1.1.2.3. Conventions 
1.1.2.4. The great achievement of mankind 

1.1.3. What 'We All' Think 

1.1.3.1. Common judgments 
1.1.3.2. Uncommon judgments 
1.1.3.3. Query to the Community 
1.1.3.4. Harmonization of lawsuits 

1.1.4. Disagreements 

1.1.4.1. The other as an adversary 
1.1.4.2. The other as an Enemy 
1.1.4.3. Speak for others 

1.1.5. Adversaries 

1.1.5.1. Discrepancies 
1.1.5.2. Tolerance 
1.1.5.3. Assessment 

1.1.6. Enemies 

1.1.6.1. What is the threat? 
1.1.6.2. The idea of the inconvertible 

1.1.7. Differences 

1.1.7.1. Living with differences 
1.1.7.2. When it is necessary to settle differences 

1.2. Beliefs and Value Judgments 

1.2.1. Some Examples 

1.2.1.1. Ethic judgments 
1.2.1.2. Aesthetic judgments 

1.2.2. The Personal Character 

1.2.2.1. Respecting my assessments 
1.2.2.2. Respecting my choices 

1.2.3. The Universality Character 

1.2.3.1. The assessment discussion 
1.2.3.2. It matters to us that the other accepts my values 

1.2.4. Unacceptable Judgments 

1.2.4.1. The unacceptable as a democratizing tool 
1.2.4.2. Understanding the game of democracy, with its rules 

1.2.5. Claiming Rights 

1.2.5.1. Delimiting minorities 
1.2.5.2. Social protests 

1.2.6. The Concept of Ideology 

1.2.6.1. The pejorative use of 'ideology' 

1.2.6.1.1. Example: gender ideology 

1.2.6.2. Lack of ideologies 

1.3. Public and Private 

1.3.1. Personal Identity 

1.3.1.1. Engaging the future self 

1.3.2. Political Representation 

1.3.2.1. The apolitical 
1.3.2.2. The impolitical 
1.3.2.3. The threat of neo-fascism 

1.3.3. Practical Rationality 

1.3.3.1. Becoming moral subjects 
1.3.3.2. Moral learning from childhood 

1.3.4. The State of Nature 

1.3.4.1. Hobbes' fiction 
1.3.4.2. The articulation between freedom and civil society 

1.3.5. The Idea of Social Contract 

1.3.5.1. Passions and politics 
1.3.5.2. Interest and virtue 
1.3.5.3. Public good and private interest 

1.3.6. Communitarianism 

1.3.6.1. The individual in community 

1.3.7. The Link between Ethics and Politics 

1.4. Autonomy and Heteronomy 

1.4.1. Kant and the Enlightenment 

1.4.1.1. On modernity and our present 
1.4.1.2. The inheritance in Foucault 

1.4.2. Cowardice and Laziness 

1.4.2.1. The comfort of the known 
1.4.2.1. Fear of the unknown 

1.4.3. Underage 

1.4.3.1. Being older in community

1.4.4. Comfort and Heteronomy 

1.4.4.1. Depending on Parents 

1.4.5. Tolerance vs. Recognition 

1.4.5.1. The bid for inclusion 

1.4.6. Dependence on others 

1.4.6.1. Childhood as a necessary dependency 
1.4.6.2. When to let go of the bottle? 

1.4.7. Thinking About the Present 

1.4.7.1. How to understand an era philosophically 

1.4.8. The Idea of ‘I’ 

1.5. Current Public Space 

1.5.1. The Contemporary Agora 

1.5.1.1. Classical concept of Greek agora 
1.5.1.2. nternet as a democratization tool 

1.5.2. Social media 

1.5.2.1. The transparent society 
1.5.2.2. Limits on the use of information 

1.5.3. Discussions in the Media 
1.5.4. The Problem of Post-Truth in the Media 

1.5.4.1. The responsibility of the media 
1.5.4.2. The irresponsibility of the citizens 

1.5.5. Political Campaigns 

1.5.5.1. The end of cross-examination 
1.5.5.2. Denouncing a candidate 

1.5.6. Understanding Advertising 

1.5.6.1. What makes us consumers? 

1.5.6.1.1. Dissatisfaction and the illusion of happiness

1.6. The Idea of Normality 

1.6.1. Knowledge and Power 
1.6.2. Hegemonic and Dominant Discourse 
1.6.3. Dissidence 
1.6.4. Biopolitics 
1.6.5. Social Control 
1.6.6. The Social Character of Perception 

1.6.6.1. Perception and Concepts 
1.6.6.2. Social formatting of perception

1.6.7. Denaturalizing the natural 

1.7. The own and the foreign 

1.7.1. Social Identity 
1.7.2. The Problem of Others 

1.7.2.1. Descartes and the ego cogito
1.7.2.2. Critique of Descartes 

1.7.3. The Foreigner 

1.7.3.1. Migration and exile 
1.7.3.2. Hospitality and hostility

1.7.4. Cultural Relativism 
1.7.5. The Agreement for Difference 
1.7.6. Rules and Values 
1.7.7. The Global South Epistemology Project 

1.7.7.1. Alternative knowledge 
1.7.7.2. Legitimizing alternative knowledge 

1.8. Self-Care 

1.8.1. Socrates and Self-Reflection 

1.8.1.1. The question of meaning 
1.8.1.2. Understanding the universality of the concept 
1.8.1.3. Definitions and degrees of Understanding 

1.8.2. Reflecting on One’s Beliefs 

1.8.2.1. Ideas 
1.8.2.2. Beliefs 

1.8.3. Avoiding Action without Substantiation 

1.8.3.1. Act thoughtlessly 
1.8.3.2. Act quickly 

1.8.4. Body Care 

1.8.4.1. Emotional care 
1.8.4.2. Care of our Thoughts 

1.8.5. Individual, Solitary and Ascetic 

1.8.5.1. The example of the Hellenes 

1.8.6. Compensation and Spirituality 

1.8.6.1. Change by choice 
1.8.6.2. Change by force of crisis 

1.8.7. Life as narration 

1.8.7.1. Choosing our past 

1.9. Education as Learning for Life 

1.9.1. Education in values 

1.9.1.1. Education and democracy
1.9.1.2. Education and science 

1.9.2. Changing Beliefs 

1.9.1.1. Changing beliefs 

1.9.3. Distress/Anxiety 
1.9.4. Interest and Enthusiasm in Teaching 

1.9.1.1. Students' interests 
1.9.1.2. Teachers' interests 

1.9.5. What Is It to Be Critical? 
1.9.6. Motivating without Conditioning 

1.9.6.1. Understanding the game of others 

1.10. What Is Work? 

1.10.1. Work as Alienation 
1.10.2. Division of Labor 
1.10.3. The Concept of Poverty 

1.10.3.1. Poverty and indigence 
1.10.3.2. Poverty and statelessness 

1.10.4. Inequality 

1.10.4.1. Kill and let die
1.10.4.2. Relative poverty vs. Absolute poverty 

1.10.5. Entrepreneurship and Social Conditions 

1.10.5.1. Successful or winning citizens 
1.10.5.2. Citizens who failed 

1.10.6. Work as Fulfillment 

1.10.6.1. Necessity 
1.10.6.2. Enthusiasm 

1.10.7. Contributing to the Community 
1.10.8. Thinking about Exclusion 

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