La Bible peut être comprise à partir de connaissances philosophiques, en appliquant ses principes simples aux problèmes de l'homme"

Ce Mastère spécialisé en Révélation Divine initiera les étudiants à l'étude des Ecritures d'un point de vue philosophique afin d'établir une pensée critique qui aide à interpréter les mots et les passages décrits sur chaque page du "livre des livres" Dans ce sens, on procédera d'abord à une analyse des Saintes Écritures, en établissant les fondements théologiques formels de la lecture du texte sacré: canonicité, inspiration et inerrance. Cette étude ne peut être possible sans une compréhension du contexte historique, littéraire et théologique de la patristique, qui sera illustrée à l'aide d'auteurs pertinents de différentes périodes, réparties en: pères apostoliques, apologistes, débuts de la théologie, âge d'or de la patristique orientale et occidentale, et période finale.  

D'autre part, l'étude de l'Évangile de Jean a créé tout un débat dans la communauté, car non seulement il exprime la même base historique que les autres, mais il met aussi particulièrement l'accent sur la nature divine de Jésus-Christ. Ainsi, aborder ses paroles dans ce programme aidera les élèves à développer leur capacité de synthèse et de structuration afin de diffuser ses enseignements à l'oral et à l'écrit.  

La Lettre aux Hébreux et les Lettres catholiques constituent un autre des points forts de ce programme, car elles sont déjà devenues une référence pour les difficultés rencontrées par les groupes chrétiens qui ont dû réfléchir à leur identité et à leur expression propres. La connaissance de ces textes nous permettra de trouver de nouvelles sources philosophiques qui aideront à clarifier le conflit entre l'auto-identité et la communauté ecclésiale.  

Tout le contenu du Mastère spécialisé en Révélation Divine repose sur des fondements méthodologiques, épistémologiques et théologiques hermétiques. De cette façon, l'étudiant sera en mesure de répondre aux questions et préoccupations modernes et, en même temps, de présenter des conclusions à leur sujet. C'est pourquoi le programme représente une excellente opportunité pour ceux qui souhaitent avoir une présence active dans le domaine universitaire, de l'enseignement ou de la recherche.

Ce Mastère spécialisé vous aidera à comprendre la figure de Jésus-Christ à travers les écrits pauliniens et johanniques" 

Ce Mastère spécialisé en Révélation Divine contient le programme le plus complet et le plus récent du marché. Ses principales caractéristiques sont:

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• L'accent mis sur les méthodologies innovantes pour l'étude des Sciences des Religions
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Le programme comprend, dans son corps enseignant, des professionnels du secteur qui apportent à cette formation l'expérience de leur travail, ainsi que des spécialistes reconnus de grandes sociétés et d'universités prestigieuses.

Grâce à son contenu multimédia développé avec les dernières technologies éducatives, les spécialistes bénéficieront d’un apprentissage situé et contextuel. Ainsi, ils se formeront dans un environnement simulé qui leur permettra d’apprendre en immersion et de s’entrainer dans des situations réelles.

La conception de ce programme est axée sur l'apprentissage par les problèmes, grâce auquel le professionnel doit essayer de résoudre les différentes situations de pratique professionnelle qui se présentent tout au long du cours académique. Pour ce faire, l’étudiant sera assisté d'un innovant système de vidéos interactives, créé par des experts reconnus.   

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Ce programme a été conçu selon les recommandations d'un groupe d'experts qui comprennent les besoins de la discipline. Par conséquent, chaque module offre une perspective méthodique et théologique sur les Saintes Écritures et leur interprétation aujourd'hui. C'est précisément cette vision qui garantira l'objectivité du contenu enseigné, en aidant l'étudiant à développer une approche qui apporte des réponses aux questions modernes sur la religion et la figure de Jésus-Christ.

Vous aurez le meilleur contenu pour comprendre les mystères cachés dans les Saintes Écritures" 

Module 1. Introduction à l'Écriture Sainte 

1.1. La Bible et la Parole de Dieu 
1.2. La Bible dans la vie de l'Eglise 
1.3. Le canon de la Bible 

1.3.1. Identité et nature du canon biblique 
1.3.2. Formation historique du canon biblique 
1.3.3. Réflexion théologique sur le canon 

1.4. L'inspiration biblique 

1.4.1. Identité et nature de l'inspiration biblique 
1.4.2. Développement historique de la doctrine de l'inspiration 
1.4.3. Réflexion théologique sur l'inspiration 

1.5. La vérité de l'Écriture Sainte 

1.5.1. La Bible et sa vérité comme problème 
1.5.2. Évolution historique du problème 
1.5.3. Réflexion théologique sur la vérité biblique 

1.6. La Bible dans son environnement 

1.6.1. Géographie biblique 
1.6.2. Archéologie biblique 
1.6.3. Histoire et principales institutions du peuple biblique 
1.6.4. Le peuple biblique et les peuples voisins 

1.7. La Bible en tant que texte 

1.7.1. La Bible en tant que littérature 
1.7.2. Les langues bibliques et leur écriture 
1.7.3. Texte et critique textuelle de l'Ancien et du Nouveau Testament 
1.7.4. Versions de l'Ancien et du Nouveau Testament 

1.8. Herméneutique biblique et méthodologie exégétique 

1.8.1. Histoire de l'interprétation biblique 
1.8.2. Herméneutique biblique et sciences humaines 
1.8.3. Principes de l'herméneutique catholique 
1.8.4. Méthodologie exégétique biblique 

Module 2. Histoire du salut 

2.1. Les traditions patriarcales: les origines d'Israël 

2.1.1. L'état de la question 
2.1.2. Données extra-bibliques pour l'histoire des patriarches 
2.1.3. Qui sont les patriarches? 
2.1.4. La religion des patriarches 

2.2. Israël en Égypte: Moïse, l'Exode et la Terre 

2.2.1. La descente d'Israël en Égypte 
2.2.2. L'Exode et Moïse 
2.2.3. La marche à travers le désert 
2.2.4. La conquête de la terre 
2.2.5. La religion d'Israël dans le désert 

2.3. Les juges d'Israël 

2.3.1. La situation d'Israël à l'époque des juges 
2.3.2. Les juges et leur rôle 
2.3.3. La religion à l'époque des juges 

2.4. Établissement et apogée monarchiqu: Saül, David et Salomon 

2.4.1. Le prophète Samuel et les débuts de la monarchie 
2.4.2. Saul 
2.4.3. David, le grand roi d'Israël et de Judée 
2.4.4. Salomon, le roi sage 

2.5. Le Royaume divisé: Israël et Judée 

2.5.1. Le schisme 
2.5.2. Le royaume d'Israël jusqu'à la chute de Samarie (933-722 av. J.-C.) 
2.5.3. Le royaume de Judée jusqu'à la chute de Jérusalem (933-587 av. J.-C.) 
2.5.4. Notes sur la religion à l'époque monarchique 

2.6. Bannissement et restauration 

2.6.1. La dure expérience de l'exil 
2.6.2. Le temps de la restauration 

2.7. D'Esdras et Néhémie à la révolte des Maccabées 

2.7.1. Esdras et Néhémie 
2.7.2. La Palestine sous les Grecs, les Ptolémées et les Séleucides 
2.7.3. La révolte des Maccabées 
2.7.4. Judaïsme du Second Temple 

2.8. Des Hasmonéens à Hérode le Grand 

2.8.1. Les Hasmonéens 
2.8.2. Le règne d'Hérode le Grand 
2.8.3. Les groupes religieux : Sadducéens, Pharisiens et Esséniens 

2.9. La Palestine au 1er siècle : l'époque de Jésus et de la première église 

2.9.1. Palestine après la mort d'Hérode 
2.9.2. La Judée sous l'autorité romaine 
2.9.3. Le règne d'Hérode Agrippa Ier 
2.9.4. La Palestine sous l'autorité romaine 
2.9.5. La grande révolte juive et la destruction de Jérusalem en 70 après J.-C. 
2.9.6. Jésus et son mystère pascal, centre et sommet de l'histoire du salut. La perspective chrétienne de l'histoire du salut 
2.9.7. La première communauté chrétienne. De Jérusalem aux extrémités de la terre 

Module 3. Pentateuque et livres historiques  

3.1. Le Pentateuque 

3.1.1. Terminologie 
3.1.2. Histoire du texte hébreu 
3.1.3. Le texte samaritain 
3.1.4. Les Targums 

3.2. La critique scientifique et le Pentateuque 

3.2.1. Les manuscrits hébreux 
3.2.2. Le problème de la paternité des livres 
3.2.3. Les influences présentes dans l'écriture de chaque livre 

3.3. Traditions dans le Pentateuque 

3.3.1. Théories sur les traditions du Pentateuque 
3.3.2. Tradition, histoire et théologie yahviste 
3.3.3. Tradition, histoire et théologie élohistes
3.3.4. Traditions, histoire et théologie du Deutéronome 
3.3.5. Tradition juridico-historique et théologie sacerdotale 

3.4. Etude par sections de certaines péricopes ou thèmes 

3.4.1. Les origines de l'homme (Gn 1-11) 
3.4.2. Les traditions patriarcales (Gn 12-50) 
3.4.3. Les traditions de l'Exode

3.5. Livres historiques et législatifs 

3.5.1. Lévitique, Nombres et Deutéronome 
3.5.2. Josué et Juges 
3.5.3. Les récits bibliques: Ruth, Tobit, Judith, Esther 

3.6. Le Royaume, la Terre et le Temple 

3.6.1. Samuel I et II, Rois I et II 
3.6.2. Chroniques, Esdras et Néhémie 
3.6.3. Maccabées I et II 
3.6.4. Le Sinaï, une clé d'interprétation théologico-biblique 
3.6.5. Le Pacte 
3.6.6. La loi 

Module 4. Psaumes et littérature de sagesse 

4.1. Introduction 

4.1.1. Critères de systématisation selon le canon Hébraïque et Alexandrin 
4.1.2. Critères de systématisation selon les genres littéraires et les sujets théologiques 
4.1.3. Les Psaumes 

4.2. Introduction générale aux psaumes

4.2.1. Les genres littéraires des psaumes 
4.2.2. Étude exégétique des psaumes 
4.2.3. Clés herméneutiques pour l'application liturgique du Psautier 

4.3. La tradition de la sagesse au Moyen-Orient et dans l'Ancien Testament 

4.3.1. Le livre des Proverbes 
4.3.2. Le livre de Job 
4.3.3. Ecclésiaste (Qoheleth) 
4.3.4. Sirach (Jésus Ben Sirach, Ecclésiastique) 
4.3.5. Le livre de la sagesse 

4.4. Le Cantique des Cantiques 

4.4.1. Caractéristiques littéraires 
4.4.2. Contenu et lecture chrétienne 

4.5. Sagesse et vie chrétienne 

4.5.1. L'influence de la sagesse dans le Nouveau Testament 
4.5.2. Dans les écrits de Jean 
4.5.3. Dans les écrits de Paul 

4.6. L'actualité de la sagesse 

4.6.1. Écrits de sagesse chrétiens actuels 
4.6.2. Une comparaison avec les écrits de l'Ancien Testament 

Module 5. Livres prophétiques 

5.1. Origine et essence de la prophétie hébraïque 

5.1.1. Historique 
5.1.2. Les cultures environnantes: Égypte, Phénicie, Mésopotamie, Grèce, Canaan 
5.1.3. Magiciens, devins, charlatans, diseurs de bonne aventure, devins, faux prophètes 
5.1.4. Genres littéraires: oracle, fait symbolique, élégie, visions, etc 

5.2. Caractéristiques générales du prophète 

5.2.1. La prophétie en Israël et la personnalité du prophète 
5.2.2. Rôle et singularité du prophète hébreu : Nashir, Roeh, Nabi 
5.2.3. Le messager et l'intermédiaire de Dieu, l'homme de Dieu 

5.3. La prophétie hébraïque des origines 

5.3.1. Le prophétisme extatique 
5.3.2. Prophètes proches et lointains du Roi 
5.3.3. Des prophètes loin de la cour et proches du peuple 

5.4. Le prophétisme classique 

5.4.1. La littérature et les prophètes du VIIIe siècle avant Jésus-Christ 
5.4.2. Les prophètes des VIe-VIIe siècles (jusqu'en 587 av. J.-C.) 
5.4.3. Les prophètes de l'exil (587-538 av. J.-C.) 
5.4.4. Les prophètes de la période perse (538-333 av. J.-C.) 
5.4.5. Littérature Apocalyptique-Messianique 

5.5. La proclamation prophétique dans la Nouvelle Alliance 

5.5.1. Jean le Baptiste (dernier prophète d'Israël) 
5.5.2. Le Christ : Prophète des Prophètes 
5.5.3. La mission prophétique dans la communauté primitive 

Module 6. Évangiles synoptiques et Actes des Apôtres  

6.1. Aspects littéraires des évangiles 

6.1.1. Le fait synoptique 
6.1.2. Le problème de la source Q 
6.1.3. Formes littéraires des évangiles 
6.1.4. Lectures exégétiques des évangiles 
6.1.5. Critères d'historicité des évangiles 

6.2. Le cadre historique du ministère de Jésus 

6.2.1. Structure politique et socio-économique de la Palestine 
6.2.2. Tendances, structures et groupes religieux des Juifs à l'époque de Jésus 

6.3. L'Évangile de Marc 

6.3.1. Questions introductives 
6.3.2. Structuration de l'Évangile. Lecture globale 
6.3.3. Les miracles de Jésus. Indices de lecture 

6.4. L'Évangile de Matthieu 

6.4.1. Questions introductives 
6.4.2. Structuration de l'Évangile. Lecture globale 
6.4.3. Les paraboles de Jésus. Indices de lecture 

6.5. Introduction générale à l'œuvre de Luc 

6.5.1. Principaux problèmes textuels 
6.5.2. Luc dans la tradition apostolique 
6.5.3. Données contenues dans l'œuvre de Luc 
6.5.4. Le plan de travail: Jésus-Christ et l'église

6.6. L'Évangile de Luc 

6.6.1. Sa structure et son contenu originaux 
6.6.2. Sa place dans la tradition évangélique (relation avec Mt, Mc et Jn) 
6.6.3. Le récit de l'enfance de Luc par rapport à celui de Matthieu 
6.6.4. Les paraboles de Luc 

6.7. Les Actes des Apôtres 

6.7.1. Le travail d'un historien de la théologie 
6.7.2. Relation avec le troisième évangile 
6.7.3. Aspects littéraires 
6.7.4. Aspects historiques et théologiques 
6.7.5. L'universalité du salut 
6.7.6. Pierre et Paul 

6.8. Conscience d'un nouveau peuple 

6.8.1. L'événement de la Pentecôte 
6.8.2. Les premières prédications 
6.8.3. L'autorité apostolique: œuvres et paroles 
6.8.4. Caractéristiques sociales et religieuses de la première communauté chrétienne 
6.8.5. Organisation et ministères 
6.8.6. Controverses et problèmes des premières communautés 

Module 7. Christologie et sotériologie  

7.1. Introduction. 

7.1.1. Le défi culturel: la figure contemporaine de Jésus-Christ 
7.1.2. Aperçu historique et nature du traité 
7.1.3. Questions de christologie fondamentale: l'accès à Jésus de Nazareth 

7.2. Christologie biblique 

7.2.1. Lecture christologique de l'Ancien Testament 
7.2.2. L'expression originelle de la foi pascale 
7.2.3. La figure de Jésus-Christ dans les évangiles synoptiques 
7.2.4. Figure de Jésus-Christ dans les écrits pauliniens 
7.2.5. La figure de Jésus-Christ dans les écrits johanniques

7.3. Formulation dogmatique et compréhension croyante du mystère du Christ 

7.3.1. La figure du Christ chez les premiers Pères de l'Église 
7.3.2. Affirmation de la divinité du Christ au Concile de Nicée 
7.3.3. Autour du concile de Constantinople : l'apollinarisme et les pères cappadociens 
7.3.4. Autour du Conseil d'Ephèse: Cyril et Nestorius 
7.3.5. Autour du Concile de Chalcédoine: Monophysisme, Léon le Grand, la définition conciliaire 
7.3.6. Les trois derniers grands conciles de l'antiquité: Constantinople II, Constantinople III et Nicée II 
7.3.7. La figure du Christ dans l'histoire de la Théologie 

7.4. Vue systématique 

7.4.1. "... un seul Seigneur": la foi dans le Ressuscité 
7.4.2. " ... Fils unique de Dieu... ": filiation divine, préexistence, divinité, médiation 
7.4.3. "... s'est incarné...": l'incarnation comme événement trinitaire et historique; plénitude humaine du Verbe incarné 
7.4.5. L'union personnelle du Christ et ses conséquences psychologiques, morales et spirituelles 
7.4.6. "... pour nous les hommes...": le triple ministère du Christ 
7.4.7. "... et pour notre salut...": la dimension sotériologique de l'incarnation et du mystère pascal 

Module 8. Dieu révélé par le Christ  

8.1. Introduction 

8.1.1. Le défi culturel: athéisme et laïcité 
8.1.2. Aperçu historique du traité et de sa nature 

8.2. La révélation trinitaire 

8.2.1. Préparation de l'Ancien Testament: la révélation du seul Dieu vrai et vivant 
8.2.2. La complétude du Nouveau Testament: la vérité de Dieu révélée en Christ 

8.3. Formulation du dogme trinitaire 

8.3.1. Les trois premiers siècles: Kerygma et homologie 
8.3.2. La crise arienne et le Concile de Nicée 
8.3.3. Les pères cappadociens et le concile de Constantinople 

8.4. Compréhension croyante du mystère trinitaire 

8.4.1. Les modèles classiques de compréhension du mystère: Augustin d'Hippone, Richard de Saint-Victor, Thomas d'Aquin 
8.4.2. Approches contemporaines 

8.5. Vue systématique 

8.5.1. La Trinité: la vie intérieure de Dieu, les processions, les relations, les personnes 
8.5.2. Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit 
8.5.3. L'unité de Dieu: propriétés et action 
8.5.4. Perspectives pastorales: Dire "Dieu" aujourd'hui 

Module 9. Corpus johannique  

9.1. Introduction 

9.1.1. État actuel des études. Canonicité et réception des écrits 
9.1.2. Sujet commun et autres critères d'unité littéraire 
9.1.3. Contexte socio-religieux de la littérature de Jean 
9.1.4. La communauté de John 

9.2. Introduction à l'Évangile de Jean 

9.2.1. Destinataires de la littérature johannique 
9.2.2. Style et caractéristiques de l'Évangile de Jean 
9.2.3. Le symbolisme de Jean 
9.2.4. Propositions pour la structuration de l'Évangile johannique 

9.3. La composition de l'Évangile de Jean 

9.3.1. Questions sur l'auteur, le lieu et la date de composition 
9.3.2. La relation de Jean avec les différents types de littérature et les tendances de son époque
9.3.3. Relation avec les Synoptiques 
9.3.4. Le caractère polémique de l'Évangile johannique 
9.3.5. Théories sur les sources et les réimpressions 

9.4. Théologie et message de Jean 

9.4.1. Christologie dans les écrits de Jean 
9.4.2. L'ecclésiologie dans les écrits de Jean 
9.4.3. La foi et la vie sacramentelle dans les écrits de Jean 
9.4.4. Eschatologie et Esprit dans les écrits de Jean 

9.5. Les lettres de Jean 

9.5.1. Généralités: genre littéraire, auteur, destinataires, dates, contenu et structure 
9.5.2. Problèmes d'unité. Le rôle de l'école de Jean. Relation avec l'Évangile de Jean 
9.5.3. Théologie et pragmatique des lettres 
9.5.4. Exemples d'analyse 

9.6. Généralités sur la Révélation 

9.6.1. L'apocalyptique en tant que mouvement 
9.6.2. La variété des écrits apocalyptiques, leur symbolisme et leur vue d'ensemble 
9.6.3. Relation de la littérature apocalyptique avec la littérature prophétique et sapientielle 
9.6.4. Le symbolisme unique de l'Apocalypse de Jean 
9.6.5. Questions d'auteur, de but, de composition et de date 

9.7. La structure de l'Apocalypse 

9.7.1. Critères de structuration 
9.7.2. Structuration des propositions 
9.7.3. Profil littéraire et théologique de la première partie 
9.7.4. Profil littéraire et théologique de la deuxième partie 

9.8. Théologie et message de l'Apocalypse 

9.8.1. Destinataires de l'Apocalypse 
9.8.2. Christologie, ecclésiologie et dimension liturgique de l'Apocalypse 
9.8.3. Eschatologie et millénarisme 
9.8.4. Exercices d'analyse 

Module 10. Corpus Paulinus  

10.1. Introduction 

10.1.1. Sources pour la vie et la personnalité de saint Paul 
10.1.2. Vie et action de saint Paul 
10.1.3. Paul le persécuteur de la "voie" 
10.1.4. La conversion de saint Paul et sa première expérience chrétienne 
10.1.5. L'entreprise d'évangélisation et Saint Paul. Les missions 
10.1.6. L'activité littéraire de saint Paul, expression de sa relation avec ses communautés 
10.1.7. Le dernier témoignage de Paul 

10.2. Aperçu de la théologie de Paul 

10.2.1. Sotériologie paulinienne 
10.2.2. Anthropologie paulinienne 
10.2.3. L'ecclésiologie paulinienne 
10.2.4. Eschatologie paulinienne 

10.3. Étude systématique et pratique interprétative de la littérature paulinienne 

10.3.1. Première et deuxième Thessaloniciens 
10.3.2. Premier et deuxième Corinthiens 
10.3.3. Galates 
10.3.4. Romains 
10.3.5. Philippiens 
10.3.6. Philémon 
10.3.7. Colossiens 
10.3.8. Éphésiens 
10.3.9. Pastorales 

Module 11. Hébreux et lettres catholiques  

11.1. Introduction générale 

11.1.1. Relation entre l'épître aux Hébreux et la littérature paulinienne 
11.1.2. Nature des lettres catholiques 
11.1.3. Différence et relation entre la lettre aux Hébreux et les lettres catholiques 

11.2. Lettre aux Hébreux: introduction 

11.2.1. Notes introductives: auteur, destinataires, date et lieu de composition. 
11.2.2. Éléments littéraires: langage sacerdotal, structure de l'œuvre, ressources de genre et de style 

11.3. Lettre aux Hébreux: interprétation 

11.3.1. Lecture et commentaire théologique exégétique de Heb 1,1-2,18 
11.3.2. Lecture et commentaire théologique exégétique de Heb 3,1-10,39 
11.3.3. Lecture et commentaire théologique exégétique de Heb 11,1-13,25 

11.4. La lettre de Santiago 

11.4.1. Notes introductives: auteur, destinataires, date et lieu de composition. 
11.4.2. Éléments littéraires: langue, structure de l'œuvre, genre et ressources stylistiques 
11.4.3. Thèmes marquants de la lettre de Jacques 

11.5. La première lettre de Pierre 

11.5.1. Notes introductives: auteur, destinataires, date et lieu de composition. 
11.5.2. Éléments littéraires: langue, structure de l'œuvre, genre et ressources stylistiques 
11.5.3. Thèmes marquants de la première lettre de Pierre 

11.6. Les lettres de Jude et la deuxième lettre de Pierre: une étude comparative 

11.6.1. Dépendance littéraire 
11.6.2. Thèmes connexes et coïncidence chronologique 
11.6.3. Problèmes canoniques courants 

11.7. Les lettres de Jude et la deuxième lettre de Pierre: interprétation 

11.7.1. Notes introductives: auteur et destinataires 
11.7.2. Éléments littéraires: structure de l'œuvre, genre et ressources stylistiques 

Module 12. Patrologie  

12.1. Introduction 

12.1.1. Différence entre la patristique et le patristique 
12.1.2. Classification des auteurs 
12.1.3. Contextes pour l'étude de la littérature patristique 
12.1.4. Ressources pour l'étude patrologique 

12.2. Pères Apostoliques 

12.2.1. Canons et Constitutions apostoliques, la Didaché 
12.2.2. Clément de Rome, Ignace d'Antioche, Polycarpe de Smyrne 
12.2.3. Le berger d'Hermas, la lettre du pseudo Barnabé, Papias 
12.2.4. La tradition apostolique comme critère législatif 

12.3. Pères apologistes 

12.3.1. Thèmes généraux des apologistes grecs 
12.3.2. Saint Justin Martyr, Tacianus 
12.3.3. Méliton de Sardes, Théophile d'Antioche, Athénagoras 
12.3.4. Discours à Diognetus 

12.4. Les courants hétérodoxes et leur réfutation 

12.4.1. Littérature apocryphe chrétienne 
12.4.2. Les courants hétérodoxes: docétisme, gnosticisme, manichéisme 
12.4.3. Montanisme, monarchianisme 
12.4.4. Saint Irénée de Lyon 

12.5. Pères et auteurs ecclésiastiques occidentaux du IIIe siècle 

12.5.1. Hippolyte de Rome 
12.5.2. Tertullien 
12.5.3. Saint Cyprien 
12.5.4. Novatian 

12.6. Écoles d'Alexandrie et d'Antioche 

12.6.1. Clément d'Alexandrie 
12.6.2. Origine alexandrine 
12.6.3. Principaux auteurs de l'école antiochienne 
12.6.4. Contrastes exégétiques entre l'école d'Alexandrie et l'école d'Antioche 

12.7. Le débat dogmatique 

12.7.1. Arius et l'arianisme 
12.7.2. Positions théologiques pendant le Concile de Nicée 
12.7.3. Saint Athanase 
12.7.4. L'arianisme dans la pneumatologie avant le Concile de Constantinople 

12.8. L'âge d'or de la patristique 

12.8.1. Pères orientaux: les Cappadociens, Cyrille de Jérusalem, Jean Chrysostome, Cyrille d'Alexandrie 
12.8.2. Pères occidentaux: Ambroise, Jérôme, Augustin, Léon le Grand, Grégoire le Grand 
12.8.3. Pères tardifs. Occidental: Isidore de Séville, Patricius, Bede; Est: Saint Jean Damascène 
12.8.4. Livres liturgiques et canoniques

Grâce à l'objectivité de ce programme, vous deviendrez un expert de la parole de Dieu par l'étude philosophique"