Profundiza en los supuestos y las fuentes del conocimiento teológico para desarrollar un pensamiento crítico ante el discurso cristiano”

En este Máster Título Propio en Teología Dogmática se contará con un grupo de expertos capacitados para proporcionar todos los criterios que permitan a los estudiantes actualizarse en esta área de estudio de una manera cómoda. Para ello, el programa cuenta con un nutrido plan de estudio en el que se comenzará exponiendo la configuración histórica y epistemológica de la Teología como ciencia. En este punto, se presentará la justificación de la documentación que la doctrina toma para validar sus enunciados. 

A lo largo del programa, se presentará la Teología Fundamental como una parte especializada de esta ciencia que trata de comprender el misterio de Dios en su totalidad. De esta forma, se explicará el mensaje cristiano exponiendo los motivos que justifican el sí de la fe a la revelación divina, a la persona y al mensaje de Jesucristo. 

Gracias a lo anterior, el estudiante comenzará a desarrollar un pensamiento crítico para explicar los principios teológicos formales implicados en la lectura científica de la Sagrada Escritura: canonicidad, inspiración e inerrancia.

En función de ello, se encontrará en optima capacidad para generar un diálogo entre los planteamientos de la iglesia y la sociedad actual. Al finalizar el programa, el alumno habrá adquirido un conocimiento específico que le permitirá fundamentar sus ideas sobre la esperanza cristiana en las nociones escatológicas que provienen de la Sagrada Escritura, en especial de las afirmaciones sobre la resurrección de Cristo. 

De esta forma, el estudiante logrará dar respuesta a las preguntas e inquietudes modernas y, al mismo tiempo, podrá presentar conclusiones sobre ellas. Por esta razón, el programa representa una excelente oportunidad para aquellos que deseen tener una presencia activa en el ámbito académico, docente o de investigación.

Justifica la esperanza de la comunidad eclesial valorando la vida humana en su dimensión histórica a partir de la doctrina cristiana sobre la vida eterna”

Este Máster Título Propio en Teología Dogmática contiene el programa educativo más completo y actualizado del mercado. Sus características más destacadas son:

• El desarrollo de casos prácticos presentados por expertos enfocados a la Teología Dogmática 
• Los contenidos gráficos, esquemáticos y eminentemente prácticos con los que está concebido recogen una información epistemológica y práctica sobre aquellas disciplinas indispensables para el ejercicio profesional 
• Los ejercicios prácticos donde realizar el proceso de autoevaluación para mejorar el aprendizaje 
• Su especial hincapié en metodologías innovadoras para el estudio de la Teología Dogmática 
• Las lecciones teóricas, preguntas al experto, foros de discusión de temas controvertidos y trabajos de reflexión individual 
• La disponibilidad de acceso a los contenidos desde cualquier dispositivo fijo o portátil con conexión a internet

Desarrolla una sensibilidad por las grandes cuestiones teológicas y espirituales que se manifiestan en la gran tradición teológica de la Iglesia”

El programa incluye, en su cuadro docente, a profesionales del sector que vierten en esta capacitación la experiencia de su trabajo, además de reconocidos especialistas de sociedades de referencia y universidades de prestigio. 

Su contenido multimedia, elaborado con la última tecnología educativa, permitirá al profesional un aprendizaje situado y contextual. Es decir, un entorno simulado que proporcionará una capacitación inmersiva programada para entrenarse ante situaciones reales. 

El diseño de este programa se centra en el Aprendizaje Basado en Problemas, mediante el cual el profesional deberá tratar de resolver las distintas situaciones de práctica profesional que se le planteen a lo largo del programa académico. Para ello, contará con la ayuda de un novedoso sistema de vídeo interactivo realizado por reconocidos expertos. 

Con este programa lograrás comprender la importancia de María de Nazaret en el misterio de Cristo y de la iglesia"

Debate y argumenta sobre visiones contemporáneas acerca de la creación, el hombre y el pecado"

El contenido de este programa pone especial énfasis en la importancia que tiene conocer cómo se ha adaptado la Teología al pensamiento actual. Para ello, se cuenta con un contenido extenso y minucioso con el que el estudiante podrá desarrollar nuevas investigaciones que den respuestas a los interrogantes modernos sobre la religión y la fe en Dios. Así, se cuenta con un programa completo y actualizado a las demandas que el campo teológico demanda de sus expertos y estudiantes.

Un contenido novedoso y enmarcado en las enseñanzas religiosas para establecer un diálogo evangelizador con las culturas contemporáneas”

Módulo 1. Introducción a la Teología 

1.1. Hacia una definición de la Teología 

1.1.1. Acercamiento terminológico 
1.1.2. Desarrollo histórico 
1.1.3. Enfoques contemporáneos 

1.2. Principios epistemológicos 

1.2.1. La Teología, ciencia de la fe 
1.2.2. Cientificidad de la Teología: objeto y naturaleza, carácter científico, eclesialidad 
1.2.3. Justificación del método teológico 
1.2.4. Fe y razón como principios articuladores del método teológico 
1.2.5. La aportación de las ciencias humanas 
1.2.6. División de la Teología y especialidades teológicas 

1.3. Las fuentes de la Teología: escucha de la fe 

1.3.1. Justificación de las fuentes de la Teología 
1.3.2. Desarrollo histórico de la reflexión sobre las fuentes 
1.3.3. La Sagrada Escritura como principio fundante de la actividad teológica 
1.3.4. La tradición como principio portante de la actividad teológica 
1.3.5. El magisterio como principio garante de la actividad teológica 
1.3.6. Valor, diversidad y fuerza vinculante de las fuentes teológicas

Módulo 2. Teología fundamental I 

2.1. La Teología: reflexión sobre la fe, en la iglesia y desde la iglesia 

2.1.1. ¿Qué es la Teología? 
2.1.2. Punto de partida de la Teología: la Revelación 
2.1.3. La fe y la Teología 
2.1.4. Fuentes de la experiencia de fe 

2.2. Hacia la definición de la Teología fundamental 

2.2.1. En busca de una identidad 
2.2.2. El camino de la apologética 
2.2.3. El giro conciliar 
2.2.4. Definición de la Teología Fundamental

Módulo 3. Teología fundamental II 

3.1. La posibilidad de respuesta a la Revelación 

3.1.1. El hombre como ser religioso: la apertura del hombre a Dios 
3.1.2. El hombre como Capax Dei 
3.1.3. El hombre en la contradicción. Las dificultades para creer 

3.2. La fe como respuesta del hombre a la Revelación 

3.2.1. Analogía de la fe: fe humana y fe cristiana 
3.2.2. La fe a la luz de la escritura 
3.2.3. La racionalidad de la fe: Concilio Vaticano I y Concilio Vaticano II 
3.2.4. La fe: don de Dios y acto del hombre 
3.2.5. La vida de fe en la comunidad eclesial 

3.3. La credibilidad de la fe 

3.3.1. La credibilidad en sus dimensiones objetiva y subjetiva 
3.3.2. Sólo el amor es digno de fe 
3.3.3. El testimonio 
3.3.4. Los signos de credibilidad 

3.4. La transmisión de la Revelación 

3.4.1. Origen, fundamento y naturaleza de la iglesia en el Nuevo Testamento 
3.4.2. Enseñanza magisterial y reflexión teológica sobre la transmisión de la Revelación 
3.4.3. Indefectibilidad e infalibilidad de la iglesia 
3.4.4. Sensus fidei y magisterio 

3.5. Cristianismo y religiones 

3.5.1. La teología cristiana de las religiones 
3.5.2. Tratamiento histórico 
3.5.3. Reflexión sistemática

Módulo 4. Dios revelado por Cristo 

4.1. Introducción 

4.1.1. El desafío cultural: Ateísmo y Secularismo 
4.1.2. Visión histórica del tratado y su naturaleza 

4.2. Revelación Trinitaria 

4.2.1. Preparación veterotestamentaria: la revelación del único Dios vivo y verdadero 
4.2.2. Plenitud neotestamentaria: la verdad de Dios revelada en Cristo 

4.3. Formulación del dogma trinitario 

4.3.1. Los tres primeros siglos: Kerygma y homología 
4.3.2. La crisis arriana y el Concilio de Nicea 
4.3.3. Los Padres Capadocios y el Concilio de Constantinopla 

4.4. Comprensión creyente del misterio trinitario 

4.4.1. Modelos clásicos de comprensión del misterio: Agustín de Hipona, Ricardo de San Víctor, Tomás de Aquino 
4.4.2. Acercamientos contemporáneos 

4.5. Visión sistemática 

4.5.1. La Trinidad: vida interna de Dios, procesiones, relaciones, personas 
4.5.2. Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo 
4.5.3. La Unidad de Dios: propiedades y actuación 
4.5.4. Perspectivas pastorales: decir «Dios» hoy

Módulo 5. Creación y pecado 

5.1. Introducción 

5.1.1. El desafío cultural: visión científica sobre la evolución cósmica y antropológica
5.1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado 

5.2. La acción creadora de Dios 

5.2.1. La acción creadora de Dios en el Antiguo Testamento 
5.2.2. La acción creadora de Dios y la mediación universal de Cristo en el Nuevo Testamento 
5.2.3. Desarrollo histórico de la doctrina de la creación 
5.2.4. Visión sistemática: el universo como creación de Dios 
5.2.5. Dialéctica: creacionismo y ciencias modernas 
5.2.6. Perspectivas pastorales 

5.3. El hombre, imagen y semejanza de Dios 

5.3.1. Antropología veterotestamentaria 
5.3.2. Antropología del Nuevo Testamento 
5.3.3. Desarrollo histórico de la antropología cristiana 
5.3.4. Visión sistemática: el hombre como imagen y semejanza de Dios 
5.3.5. Dialéctica entre antropología cristiana y antropologías contemporáneas 
5.3.6. Perspectivas pastorales 

5.4. El pecado: ruptura interna del hombre y sus consecuencias 

5.4.1. El pecado en el Antiguo Testamento 
5.4.2. El pecado en el Nuevo Testamento 
5.4.3. Panorama histórico de la teología del pecado 
5.4.4. Teología del pecado 
5.4.5. Teología del pecado original 
5.4.6. Dialéctica: el misterio del mal y las antropologías contemporáneas 
5.4.7. Perspectivas pastorales

Módulo 6. Cristología y soteriología 

6.1. Introducción 

6.1.1. El desafío cultural: la figura contemporánea de Jesucristo 
6.1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado 
6.1.3. Cuestiones de cristología fundamental: el acceso a Jesús de Nazareth 

6.2. Cristología bíblica 

6.2.1. Lectura cristológica del Antiguo Testamento 
6.2.2. Expresión originaria de la fe pascual 
6.2.3. Figura de Jesucristo en los evangelios sinópticos 
6.2.4. Figura de Jesucristo en los escritos paulinos 
6.2.5. Figura de Jesucristo en los escritos joánicos 

6.3. Formulación dogmática y comprensión creyente del misterio de Cristo 

6.3.1. La figura de Cristo en los primeros padres de la iglesia 
6.3.2. Afirmación de la divinidad de Cristo en el Concilio de Nicea 
6.3.3. En torno al Concilio de Constantinopla: el apolinarismo y los padres capadocios 
6.3.4. En torno al Concilio de Éfeso: Cirilo y Nestorio 
6.3.5. En torno al Concilio de Calcedonia: monofisismo, León Magno, definición conciliar 
6.3.6. Los últimos tres grandes concilios de la antigüedad: Constantinopla II, Constantinopla III y Nicea II 
6.3.7. La figura de Cristo en la historia de la teología 

6.4. Visión sistemática 

6.4.1. «… un solo Señor»: la fe en el resucitado 
6.4.2. «… Hijo único de Dios…»: filiación divina, preexistencia, divinidad, mediación 
6.4.3. «… se encarnó…»: la encarnación como evento trinitario e histórico; plenitud humana del Verbo encarnado 
6.4.4. La unión personal de Cristo y sus consecuencias psicológicas, morales y espirituales 
6.4.5. «… por nosotros los hombres…»: la triple ministerialidad de Cristo 
6.4.6. «… y por nuestra salvación…»: dimensión soteriológica de la encarnación y el misterio pascual 

Módulo 7. Teología de la gracia 

7.1. Introducción 

7.1.1. El desafío cultural: visiones antropológicas inmanentistas y horizontalistas 
7.1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado 

7.2. La revelación de la Gracia 

7.2.1. Antecedentes veterotestamentarios de 
7.2.2. El concepto de Gracia 
7.2.3. La Gracia en los Evangelios Sinópticos 
7.2.4. La Gracia en San Pablo 
7.2.5. La Gracia en San Juan 

7.3. Historia de la doctrina de la Gracia 

7.3.1. La Gracia como divinización en la tradición oriental 
7.3.2. Pelagio y San Agustín 
7.3.3. Doctrina reformada y Concilio de Trento 
7.3.4. Del Concilio de Trento al Concilio Vaticano II 

7.4. El misterio de la Gracia 

7.4.1. División tradicional de las facetas de la Gracia 
7.4.2. La preparación del hombre a su justificación: la conversión. Gracia y libertad 
7.4.3. La Gracia como reconciliación con Dios: justificación 
7.4.4. La Gracia como participación cristiforme en la naturaleza divina: inhabitación de la Trinidad en el justo, filiación divina, don del Espíritu y vida de Gracia 
7.4.5. Gracia, virtudes y dones del Espíritu 

7.5. La Gracia de Dios y el obrar humano 

7.5.1. Necesidad de la Gracia para todo obrar salvífico 
7.5.2. Voluntad de Dios y correspondencia humana: doctrina del mérito 
7.5.3. Vida de Gracia y perseverancia 
7.5.4. La Gracia y el compromiso social 

7.6. Problemas recientes y perspectivas eclesiales 

7.6.1. El debate sobre lo natural y lo sobrenatural 
7.6.2. Voluntad salvífica universal de Dios y medios de salvación de los no cristianos 
7.6.3. Dialéctica: secularismo y vida sobrenatural 
7.6.4. Perspectivas pastorales

Módulo 8. Eclesiología I 

8.1. Introducción 

8.1.1. El tratado eclesiológico: naturaleza y visión histórica 
8.1.2. La iglesia como sacramento de comunión en el mundo de hoy: retos y perspectivas 

8.2. Cristología fundamental 

8.2.1. Jesucristo, signo fundamental de credibilidad 
8.2.2. El acceso histórico a Jesús de Nazaret 
8.2.3. El signo cristológico: autoridad de Jesús, milagros y títulos cristológicos 
8.2.4. La Resurrección y el testimonio pascual 

8.3. Eclesiología fundamental 

8.3.1. La iglesia de Jesucristo 
8.3.2. Lugar de la iglesia en el acto de fe 
8.3.3. Credibilidad de la iglesia 
8.3.4. Formas y alcance teológico fundamental del testimonio eclesial

Módulo 9. Eclesiología II 

9.1. Fundamentos bíblicos de la eclesiología 

9.1.1. Antecedentes veterotestamentarios 
9.1.2. Los principales temas eclesiológicos en la literatura del Nuevo Testamento 

9.2. La iglesia en la Tradición 

9.2.1. La comunión eclesial en el pensamiento de los padres de la iglesia 
9.2.2. El concepto de iglesia en la Edad Media y Tomás de Aquino 
9.2.3. La crítica de la Reforma 
9.2.4. El Vaticano I y la cuestión de la infalibilidad 

9.3. Desarrollo sistemático 

9.3.1. El misterio de la iglesia 
9.3.2. La iglesia como sacramento 
9.3.3. Eclesiología de la comunión 
9.3.4. Iglesia como pueblo de Dios y cuerpo de Cristo 
9.3.5. Carismas y ministerios al servicio de la comunión eclesial 
9.3.6. Las notas de la iglesia: Unidad, Santidad. Catolicidad, Apostolicidad 
9.3.7. Dimensión escatológica de la iglesia 

9.4. La misión de la iglesia 

9.4.1. Evangelización de las culturas 
9.4.2. La iglesia como promotora de la evangelización y la comunicación en la cultura urbana

Módulo 10. Mariología 

10.1. Introducción: el fenómeno mariano en la iglesia y en el mundo 

10.1.1. María en el culto y en la reflexión de la iglesia Católica 
10.1.2. María y las religiones de la Palabra y del Libro (Judaísmo e Islam) 
10.1.3. María en la vida de la iglesia de América Latina 

10.2. María en la Sagrada Escritura 

10.2.1. Principales referencias marianas en el Nuevo Testamento 
10.2.2. Lecturas marianas de algunos pasajes del Antiguo Testamento 

10.3. María en la fe de la iglesia 

10.3.1. La reflexión mariológica en la historia de la iglesia 
10.3.2. Formulación de los principales dogmas marianos 
10.3.3. Monumentos de la piedad mariana 
10.3.4. Corrientes mariológicas contemporáneas 

10.4. María en el misterio de la iglesia 

10.4.1. La figura de María en el origen de la iglesia 
10.4.2. Aspectos mariológicos en la eclesiología del Concilio Vaticano II y otros documentos magisteriales 
10.4.3. Espiritualidad mariana 

10.5. Guadalupanismo 

10.5.1. Controversia sobre el acontecimiento guadalupano 
10.5.2. Dimensiones histórica, cultural, literaria y simbólica del acontecimiento guadalupano 
10.5.3. Teología del acontecimiento guadalupano 
10.5.4. Repercusión del guadalupanismo en la historia de México 
10.5.5. Religiosidad guadalupana 
10.5.6. Guadalupe como ejemplo de evangelización perfectamente inculturada

Módulo 11. Escatología 

11.1. Introducción 

11.1.1. El desafío cultural: la reflexión contemporánea sobre la historia y sobre el fin del cosmos 
11.1.2. Visión histórica y naturaleza del tratado 
11.1.3. Cuestiones de teología fundamental: hermenéutica de las afirmaciones escatológicas 

11.2. Fundamentación de la escatología cristiana en la Escritura y en la Tradición 

11.2.1. Escatología bíblica 
11.2.2. La conciencia escatológica en la Tradición eclesial 

11.3. La venida del Señor en la gloria: escatología final 

11.3.1. Dimensión cristológica 
11.3.2. Dimensión antropológica 
11.3.3. Dimensión cósmica 

11.4. Entre muerte y resurrección: escatología intermedia 

11.4.1. Teología de la muerte 
11.4.2. Juicio personal 
11.4.3. Purificación ultraterrena 

11.5. La vida cristiana bajo el signo del eschaton 

11.5.1. Dimensión individual: la esperanza cristiana 
11.5.2. Dimensión eclesial: Iglesia peregrina y celeste 

11.6. Problemas y perspectivas actuales 

11.6.1. Dialéctica: ciencias antropológicas y cosmológicas contemporáneas y escatología cristiana 
11.6.2. Perspectivas pastorales

Adéntrate en la controversia sobre el acontecimiento guadalupano y desarrolla una respuesta propia de la doctrina”